أوراق مهــــــــاجر

2009-03-06T22:30:00.000-08:00

Marocco: i "barbuti" della politica e il fronte democratico

Rabat, 23 febbraio. Abderrahman Habibi

Qui, si sta parlando delle elezioni. E si parla anche dell'antipolitica e della corruzione e delle necessarie riforme politiche, e di un partito fondato in questi giorni da un grande amico del Re. Il suo impegno è cercare di ricostruire la scena politica che va sempre peggiorando, ed anche contrastare gli Islamisti della politica, avversari forti nel "ring" marocchino della politica. Fouad Ali Al Hima, ex ministro degli Affari Interni e il più vicino amico del Re vuole - dice lui - costruire un fronte democratico contro i "barbuti" e per fare andare avanti il processo democratico del giovane sovrano. Questo discorso è quasi lo stesso fatto da tutti i partiti.

Come al solito, il dibattito si diffonde anche fuori casa. Perché tra i partiti tradizionali e quelli nuovi c'è un partito islamico che si chiama il JDP (Justice and Developement Party = Partito per la Giustizia e lo Sviluppo). Non si tratta del JDP della Turchia. Sì, tutti e due condividono delle cose: il nome, il simbolo (la lampada e la lampadina) e il "background" politico e ideologico. L'uno copia dall'altro, e il JDP marocchino si compiaceva del partito padre e del suo leader turco "Arbakan", che era ex primo ministro prima dello scioglimento del suo governo da parte dei militari nel 1998. Oggi agli Islamisti del JDP marocchino piace l'azione politica e tutto del suo fratello gemello di Turchia, anche se il JDP turco ha cambiato molto gli atteggiamenti del partito padre (Arrafah) fondato al inizio dell’80.

A luglio prossimo, ci saranno le elezioni comunali e poi vengono le legislative, il che vuol dire consigli comunali nuovi e dopo un governo nuovo. I dibattiti e le controversie cominciano ad accendersi a casa e fuori casa sugli islamisti della politica nazionale.

A questi "barbuti" che non fanno paura, - cercano ogni tanto di chiarire - piace aver la donna accanto all'uomo al lavoro, uguale nei diritti e doveri, come sono anche uguali nel male che colpisce tutti. Per questo li vediamo integrare le loro sorelle militanti in Parlamento (sono 6 le donne parlamentari del PJD, una vive in Italia), accettano nel partito altre come membri senza foulard. E dicono che non sono contrari agli interessi dell'Occidente o altro nel loro paese, finché sono in armonia con gli interessi della loro patria.

Non fanno paura, allora? una volta in una risposta ad una domanda fatta da un responsabile olandese che era in visita ai responsabili del JDP sul fondamentalismo tra loro, ha detto scherzando uno dei leader del partito e membro dell'organizzazione religiosa alleata al JDP (il "Movimento della Riforma e Unificazione"): "...come vede, la nostra barba la tagliamo cortissima.".

قصص الهجرة

2008-11-26T07:18:00.000-08:00

لنعش معا

في يناير 1990 كنت أرتاد فصل دروس اللغة الإيطالية بمؤسسة "باريني". وتم إدماجي سريعا في مستوى متقدم رغم أنه لم يكن مر على وجودي في إيطاليا سوى خمسة شهور. وكان أقراني في الفصل جلهم من الطلبة الجامعيين وأصحاب الشواهد والدبلومات، وكان من بينهم مهندسو إلكترونيات يابانييون وباحث صيني يعمل بالمعهد التقني المتعدد التخصصات بتورينو.

كان ذلك دليلا على أن هناك أناسا كثيرين يرغبون في الدراسة والتعلم لأجل بدء حياتهم والاندماج في المجتمع، ولكن أيضا وبشكل خاص بدافع النخوة، لأنه كان ينظر أنذاك إلى المغاربة مثلا من طرف الشعب الإيطالي كرمز للجهل والأمية. فكان من اللازم علينا تعلم اللغة لشرح ثقافتنا وتقاليدنا. نفس الأمر كان ينطبق على الطلبة من بلدان أخرى، عرب أو غيرهم، مسلمون أو غيرهم. بالنسبة للمغاربة، كان كلهم تقريبا يتميزون بخاصية إيجابية ألا وهي معرفة لغتين على الأقل: الفرنسية والإنجليزية وبطبيعة الحال العربية، واحدة من اللغات العالمية. ولم تكن الرغبة في التعلم والتنافس بين الطلبة من جنسيات أخرى تقل عن المطلوب.

هذه المدرسة لم تكتفي بتعليمنا الإيطالية وتمكيننا من التعرف على أناس من ثقافات أخرى ولكنها أهدتنا فرصة الخروج وزيارة المتاحف والمآثر التاريخية لمدينة تورينو الجميلية، الشيء الذي لم أفعله أنا خلال 15 عاما الماضية. لم يكن ارتياد المدرسة وسيلة للتعلم فقط بل أمرا مسليا وأعترف لكم أنني أشعر بالحنين إلى تلك الأيام، خاصة عندما أصحب ابني الذي يبلغ الآن عشر سنوات إلى نفس المدرسة، وهو يتابع الدراسة في المستوى الابتدائي بمؤسسة "باريني".
واليوم يمكنني إبداء ملاحظتي التالية: وهو أنه ـ وانطلاقا من تصرفات كثير من الشباب وعدم اهتمام عند بعض الكبارـ لم يعد لدى الطلبة الكبرياء والرغبة في التعلم، رغم أن المدرسة اليوم تقدم كثيرا من الفرص بالمقارنة مع الأمس، وكمثال على ذلك دروس الإعلاميات.

وتؤسفني اللامبالاة عند هذا الجيل، أنتظر منهم الكثير لأن لهم امتيازات كثيرة بالنظر إلى ما كنا يتوفر لدينا، فهم اليوم لهم أقارب يدعهونهم على الأقل ماديا. أما نحن فكنا عمالا وفي نفس الوقت طلابا ومسؤولين عن البيوت.الشيء الذي أنتظره من شباب اليوم هو أن يتعلموا كي يواصلوا ما بدأناه نحن: وهو العمل على جعل الآخرين يحترموننا باحترام الآخرين وعدم الحكم على الناس كونهم جاؤوا من بلد آخر ولدوا أو ترعرعوا فيه. فلا يوجد في العالم بلده كل أبيض أو كله سود. يقول "بوب مارليه": "مادام الناس ينظرون إلى لون البشرة وليس إلى لون العيون فستكون هناك دائما حرب". الأمل في السنوات القادمة في أبنائنا بما أنهم يكونون من بين الأوائل في صفوف المدارس الحكومية. وإذا حاول الإيطاليون فهم المشاكل والمعاناة التي تمنعهم من الاندماج في المجتمع. إذاك ربما سيكون من السهل علينا العيش معا في صفاء وهدوء وبناء بلد شاب وقوي بثقافات وأديان مختلفة، مبعدين عنا الجهل وبالتالي العنصرية.

شوقي، من المغرب
عن "كيارو سكورو"، ملحق Formazione 80 تصدر بتورينو
ترجمة عبدالرحمن حبيبي

ترجمات

2008-10-12T03:24:00.000-07:00

"غراند أوتيل" محمد: فنادق على الطريقة الإسلامية

يُتخَلص من الحانة الصغيرة، ويحل القرآن بجانب الإنجيل في خزانة السرير، وتُزَود الغرفة بنعلين من صنف استعمل وارم و بسجاد للصلاة. وبطبيعة الحال، لا للمحشوات (من لحم غير حلال) في الغذاء عنذ المقصف. قد يكون هكذا مستقبل الكثير من الفنادق إذا أراد الفاعلون في هذا المجال ولوج نافذة السوق الجديدة التي يستعد لجلبها قطاع السياحة، والأمر يهم السائح المسلم. ربما ليس ذلك المسلم الأكثر التزاما، ولكنه محافظ بما يكفي، مما يتطلب معه تغيير نظام الضيافة بما يتلاءم معه. وهكذا، يتعين كذلك تغيير وجهة حمام الغرفة (والذي لا يجب أن يكون في اتجاه مكة)، كما يجب تخصيص أجنحة من الفنادق للنساء فقط بشكل يريحهن، وبعيدين عن الرجال الذين ليسوا من أسرهم. وفي حالة إذا ما كان بالفندق كازنو يَحْسُن تحويله إلى قاعة كبيرة للصلاة مفروشة كلها بالسجاد وبطبيعة الحال مقسومة بين الذكور والإناث.
بإجمال، إنها ثورة تتراءى للبعض من ذوي الاختصاص في قطاع الفندقة، لأن حركة رأس المال الإسلامي قد يغطي في القريب 10 بالمائة من السوق: يجري الحديث عن رأسمال يبلغ حوالي 75 مليار دولار. من جهة أخرى، فـ 20 في المائة من سكان المعمورة هم مسلمون (حوالي مليار ونصف مسلم)، كثير منهم يخرجون للسفر. والفاعلون في مجال الفندقة يرون أنه يكفي فقط احتكار واحد في المائة من المجموع للتمكن من إبقاء القطاع مكتفئ وعلى حالة من الرضا.
بعد سبع سنوات على انهيار البرجين التوأم، أخذ السواح من الطبقة الثرية من بلدان الخليج والشرق الأوسط إخراج أنوفهم من بلدانهم والإطلالة على ذلك الغرب الذي يصنع الاحلام والأفلام والموضة والموسيقى التي تبهر الشباب من كل العالم.
وقد تنامى عدد السياح العرب هذا العام فوصل 18 في المائة على المستوى العالمي، بينما القنصليات الأمريكية والأستطالية في الدول الشرق أوسطية سجلت زيادة بـ30 في المائة من طلبات تأشيرة السياحة. والوجهة المفضلة من بين الدول الغربية الولايات المتحدة الأمريكية وأستراليا. هنا تُسْتثنى أوروبا والتي لا يشعر فيها السواح المسلمون بضيافة متميزة: "في أوروبا تشعر دائما بأنه يُنْظر إليك ككائن آت من المريخ أو كمهاجر، وبالتالي لا نشعر بالارتياح"، تقول ليلى عبيد وهي طالبة من دولة قطر.
بمنظور اقتصادي، الأهم من كل السياح هم المواطنون من دول الخليج (كدبي وقطر) لأنهم يأتون مجردين من الأحكام الإديولجية والدينية المسبقة ودائما بحسابات مالية غليظة. وهم يصرفون ـ حسب المنظمة العالمية للسياحة ـ 12 مليار دولار في السنة على أسفار المتعة. والسياح الإماراتيون بالخصوص يصرفون في المتوسط 1700 دولار للفرد في سفرة واحدة، أي بما يزيد عن متوسط ما يصرفه السائح الغربي بحوالي 500 يورو. والسعوديون ورغم مبادئ إسلامهم الصارمة يسافرون أكثر: 74 في المائة منهم يذهبون في عطلة كل سنة. ... يتبع

ترجمة عبدالرحمان حبيبي عن مجلة "إسبريسو" اللإيطالية، ع 9 أكتوبر 2008

2008-09-25T06:24:00.000-07:00

Ramadan 2008: la comunità in continua cooperazione con gli ulema del Marocco

Il professor Ibrahim denuncia la fatwa del matrimonio delle bambine di 9 anni

“Dalla mia esperienza in Spagna, in Olanda alla visita in Italia in occasione di ramadan posso dire che la nostra comunità (marocchina, ndr) mostra una continua cooperazione con gli ulema del Paese”, ci dice il professor Ibrahim, un predicatore dal Marocco.

Nella sua visita ai fedeli residenti a Bra non ha smesso di parlare dell’educazione dei figli degli immigrati musulmani e dei loro diritti, mettendo l’accento sull’aspetto pacifico e tollerante dell’islam. Parlando dei figli in una chiacchierata con il nostro giornale, quando gliel’abbiamo chiesto, il professor Ibrahim, ha denunciato la fatwa di un falso alem (saggio) marocchino, fatwa con la quale ha autorizzato il matrimonio delle bambine di nove anni.

Il professor Ibrahim Ezahim, laureato nella legge islamica, è ispettore nelle scuole superiori. In Marocco un tempo presentava un programma audio alla radio regionale di Agadir in occasione del ramadan “colloquio con colui che digiuna” e un altro programma tutto l’anno intitolato “la strada illuminante”.

Il dottor Idriss Kharsciafi negli ultimi dieci giorni di ramadan in un incontro con la comunità dopo l’Iftar (la rottura del digiuno) ha discusso “l’esistenza corretta dei musulmani in occidente”, e sottolineato la responsabilità dei musulmani di dare un’ immagine buona e un esempio buono al paese ospitante. Secondo Kharsciafi, professore alla facoltà della legge islamica a Fes, in un senso religioso, l’immigrato come lo definisce il profeta Muhamed, è colui che lascia dietro di sé non solo la casa ma anche i cattivi comportamenti.

I due imam hanno incontrato i fedeli musulmani nei centri islamici di Bra, Mondovì, Clavesana, Carmagnola, Asti ed Alba durante il sacro mese di ramadan 2008. E per i marocchini della regione, le due visite erano una buona occasione per stare insieme attorno i saggi del Marocco.

L’imam Ibrahim e l’imam Idriss erano membri di due commissioni provenienti dal Marocco. La prima, maschile, arrivata il primo giorno di ramadan, è composta da 12 persone, ed è stata organizzata dall’Istituzione Hasan II per i Marocchini Residenti all’Estero. La seconda, mista, composta da 2 predicatori e una morscida (predicatrice) più 7 laureati coranici per la giuda della preghiera durante il mese del digiuno. Quest’ultima commissione è stata inviata dal Ministero per gli Affari Religiosi del Marocco, ed è arrivata quasi a metà mese.

Una ventina di religiosi e predicatori il cui obiettivo, come vuole il re del Marocco e il suo ministro per gli Affari Religiosi, è preservare la comunità dall’estremismo e sensibilizzare la comunità marocchina e musulmana della regione all’osservanza di questo precetto religioso e rispondere a tutte le domande dei fedeli nelle questioni che si presentano in un contesto diverso dall’ambiente del paese d’origine; e discutere con gli immigrati musulmani particolari problemi come i diritti e i doveri dei genitori e dei figli gli uni verso gli altri, del marito verso la moglie e vice versa, e infine invocare la reciproca misericordia tra i membri della comunità e verso gli altri, il che vuol dire tonificare di più il sentimento della tolleranza verso i non musulmani.

Abderrahman Habibi, dal N° 50 di Di Tutti i Colori

2008-08-25T03:24:00.000-07:00

PERCHE’ LE DONNE MAROCCHINE VOGLIONO

IMPARARE L’ITALIANO?0

Si è concluso sabato 5 luglio, con una festa tra amiche, il “Corso laboratorio di italiano” al femminile. Iniziato l’8 febbraio, presso l’Istituto Salesiani -che ringraziamo per l’accoglienza-, ha visto la partecipazione di più di una ventina di donne, quasi tutte marocchine. Per circa la metà la presenza è stata abbastanza costante

Una presenza gioiosa, affettuosa e molto impegnata. Non è frequente vedere giovani donne al 5°/6° mese di gravidanza fare tre piani di scale per “fare italiano insieme”. E non è frequente vedere giovani mamme allattare un piccolo di 5 mesi mentre “si fa italiano insieme”. Oppure occuparsi di lui che gioca e circola nell’aula, attenta alla sua sicurezza e nello stesso tempo intervenendo nel lavoro comune. E nemmeno è frequente vedere una classe di “studenti” in cui c’è tanta motivazione e nessun spirito di competitività. Tutte impegnate, calme e tranquille ad attendere le risposte, a rispettare i tempi di tutte, ad aiutarsi reciprocamente

E’ questo, un laboratorio di donne. Ed io che ho seguito studenti, corsi e laboratori di ogni tipo, vi assicuro che questa è un’esperienza speciale. E d’ora in poi (inshallah), mi occuperò solo delle donne. Perché loro si aspettano tanto e sanno dare tanto. E perché da loro dipende l’avvenire del nostro vivere insieme

Ho chiesto “perché siete venute?” Alcune risposte: “per migliorare”, ”per il bisogno di comunicare”, “per trovare un lavoro”, “per togliermi le paure”, “per leggere”. Mi ha stupito quest’ultima risposta, ma per colpa dei miei pregiudizi, leggere non è un’abilità da acquisire dopo? Ma no, aveva ragione lei, che appena arrivata in Italia si è trovata davanti un mondo di parole scritte, indicazioni, prescrizioni, divieti ecc.ecc. Povera Khadija davanti a tutti quei segni da decifrare, lei che a mala pena sa scrivere lo stampatello! Le ho chiesto “quanto ti sono serviti questi nostri incontri? Dài, dimmi, da 0 a 10, quanto?” Con molta consapevolezza mi ha detto “sì, mi sono serviti” “Ma quanto?” Ci ha pensato un po’ e mi ha detto “4 su 10”. Sono stata contenta.
Ho poi chiesto: “ma in casa i mariti o i famigliari che parlano italiano vi aiutano?”
“Dipende – ha risposto Selma – Io sono stata fortunata. Appena arrivata in Italia, 8 anni fa, mio marito ha voluto che imparassi. Mi obbligava a chiedere informazioni, a fare la spesa da sola. Ma altri no..” Meriam è in Italia da 10 anni, capisce ma parla con difficoltà “mio marito non ha mai voluto che andassi a scuola. Non gli piaceva se uscivo da sola. Adesso gli ho chiesto se potevo e mi ha detto di sì perché eravamo solo donne” “Allora serve fare un laboratorio solo per donne?” “Si, ci sono mariti gelosi che preferiscono. Altri non sono interessati e per loro è lo stesso che si sappia o non si sappia l’italiano, tanto ci sono loro.” “Fra uomini si fanno confronti e si criticano se la moglie esce.. chissà dove va””Però – aggiunge Selma – anche questo dipende, non è vero che sono tutti così. Ma fra noi donne è meglio, siamo più libere e facciamo amicizia. Facciamo una festa sabato?”

Un’ultima domanda e volevo conferme se erano veri certi luoghi comuni contro gli stranieri: “ma secondo voi gli Italiani sono disponibili ad aiutarvi con l’italiano? È peggiorata la situazione in questi ultimi tempi?” “Il problema è che noi parliamo solo con i connazionali, perché abbiamo paura di sbagliare, ma gli Italiani aiutano se chiedi.” – dice Meriam. E Selma aggiunge: “Quando sono arrivata dove abitavo erano solo italiani ed ero obbligata a parlare.Tutti mi hanno aiutata, soprattutto gli anziani. Adesso, devo dire che siamo tanti stranieri, ma la gente è ancora disponibile ad aiutarti.” Grazie ai bambini (Zineb, Zacharia, Hassna, Kawthar) che hanno aiutato le mamme

Raffaella Botto ( publicato su DI TUTTI COLORI, 49)0

2008-08-25T03:04:00.000-07:00

L'Italia invecchia, soluzione immigrati

L'Italia 'invecchia' e rischia di perdere fino a due milioni di abitanti entro il 2030: è l'allarme lanciato oggi a Berlino dall'Osservatorio sulla popolazione mondiale e lo sviluppo globale, che indica tra le possibili soluzioni a questo fenomeno una "migliore" politica di integrazione degli immigrati

Ma questo non è solo un problema nazionale: senza immigrati l'intera popolazione Ue rischia di assestarsi attorno a quota 447 milioni di persone entro il 2050, ben 52 milioni in meno rispetto ai livelli che potrebbe raggiungere altrimenti. Lo studio verrà pubblicato sul numero di settembre del mensile Geo

Nel frattempo, gli autori hanno sottolineato oggi che la popolazione italiana è la più vecchia d'Europa e la seconda più vecchia al mondo dopo quella giapponese. E a livello regionale europeo in testa alla classifica c'é la Liguria, dove il 13% della popolazione ha più di 75 anni. Allo stesso tempo, nonostante le donne italiane esprimano il desiderio di avere mediamente 1,9 bambini, l'Italia registra una media di 1,35 figli, ma solo grazie al contributo delle immigrate. Ostacolando l'immigrazione, insomma, si frena ulteriormente il tasso di natalità del Paese, che comunque è - a oggi - uno dei più bassi in Europa

"L'Italia ha bisogno dell'immigrazione", ha detto Reiner Klingholz, direttore dell'Osservatorio che ha presentato ieri i risultati dello studio. Per tre motivi, ha spiegato: "Per lo sviluppo del mercato del lavoro, perché gli italiani fanno pochi bambini e perché le aspettative di vita sono maggiori che altrove". Quest'ultimo fattore, sottolinea il rapporto, è particolarmente importante

a causa dei futuri possibili problemi sul fronte delle pensioni

L'immigrazione, secondo lo studio, è una risorsa necessaria per lo sviluppo dell'economia del Bel Paese. Solo il 4,5% della popolazione italiana è straniera, una delle percentuali più basse rispetto alla media europea, sottolinea il rapporto. "Eppure", si legge nella relazione, "l'Italia ha difficoltà con gli immigrati". E poi: "Non esiste una vera regolamentazione: a intervalli regolari le sanatorie regolarizzano gli immigrati illegali

"
Per l'Osservatorio, quindi, "non esiste una strategia a favore dell'integrazione: di stranieri si parla quando a Milano un cinese apre un negozio di abbigliamento a basso costo suscitando il malumore dei commercianti locali". Oppure, "quando una passante viene uccisa in un tentativo di furto, ci si ricorda delle migliaia di rom accampati nelle periferie delle città". Alcune soluzioni sono già state testate con successo in altri paesi del continente, come quelli nordici e la Svizzera. Lo studio premia l'Irlanda, che grazie ad una politica di accoglienza e di integrazione "ha saputo trarre il meglio dal forte flusso immigratorio proveniente soprattutto dalla Polonia, ed è attualmente il secondo Paese in Europa per prodotto interno lordo"

http://www.stranieriinitalia.it/

www.america oggi.info

MAROCNEWS

2008-08-16T02:21:00.000-07:00

I ragazzi del porto di Tangeri

Cento cinquanta (150) giovani e ragazzi vivono una situazione di vagabondaggio nel porto di Tangeri. Risulta da un’inchiesta dell’UNICEF coordinata con l’Istituto Nazionale Azione Sociale, presentata a Tangeri il 25 giugno e volta a far luce su questi ragazzi che coltivano il progetto di traversare un giorno lo stretto. Vivono una condizione di precarietà drammatica, fra i moli e le aree di stoccaggio, in attesa dell’opportunità di emigrare in un rimorchio o sotto gli assali di un autobus. Età media, dai 13 ai 16 anni, alcuni bambini di 10 anni. Aumenta la presenza delle bambine. L’8% di loro non ha mai frequentato le scuole, alcuni hanno già lavorato in nero, mal pagati e senza copertura sociale. Il loro progetto di emigrare si allunga nel tempo, alcuni vivono questa situazione da più di 4 anni. Un lungo lavoro di mediazione e di inserimento professionale sarebbe necessario per recuperare ad una vita normale questi “ragazzi del porto”. Una vita terribile la loro, sui corpi le tracce lasciate dalle aggressioni fisiche e sessuali. Vittime di sporcizia e malnutrizione, alcool e droga sono il loro unico rifugio. L’inchiesta segnala che la maggioranza proviene da famiglie numerose e in stato di povertà, o da abbandono da parte delle famiglie.

Fonte: L’Economiste, Yabiladi.com

AMDH: presentazione del Rapporto 2007 sui diritti umani

L’Associazione Marocchina per i Diritti Umani lancia un grido d’allarme. La Presidente dell’AMDH, Khadija Ryadi, inizia la presentazione del rapporto 2007 con i casi di violenza sessuale a Sidi Ifni, (NB: città del Sud del Marocco in cui il 7 giugno si sono verificati gravi scontri fra polizia e dimostranti), episodi gravissimi ma solo uno delle tante violazioni dei diritti rilevati nel 2007 e inizio 2008. Ryadi denuncia l’impunità crescente di cui godono gli autori di reati di violazione dei diritti, malgrado le testimonianze precise che abusi sessuali, fisici e psicologici sono stati commessi dalle forze dell’ordine, il 7 giugno, a Sidi Ifni. Nel rapporto, sono citate le violazioni dei diritti politici e civili, nel corso delle elezioni del 2007 “e tutto ciò – dice il rapporto – nel quadro di leggi e regolamenti, la Costituzione innanzitutto, che non permettono il pieno esercizio di una democrazia degna di questo nome.” “Inquietante – dice Ryadi, citando numeri ed esempi – la persistenza di arresti e detenzioni arbitrarie, imprigionamenti giustificati unicamente con l’“oltraggio alle sacralità”. Ne hanno fatto le spese membri dell’AMDH, giornalisti (come il detenuto Mustapha Hormatallah), oppositori politici, o media come Al-Massae et TelQuel (oggetto di multe esorbitanti). Il Rapporto dell’AMDH denuncia le condizioni inumane delle prigioni marocchine, gli abusi di potere e le torture, i casi di suicidio, la violazione dei diritti di associazione ( come Al Adl Wal Issane) le campagne contro gli omosessuali, con il loro imprigionamento “malgrado che –precisa Ryadi – l’identità sessuale faccia parte delle libertà individuali e pertanto non perseguibile in nessun caso”. “Tutto resta da fare sul piano dei diritti economici e sociali” – riassume Abdelilah Benabdesslam, vicepresidente dell’AMDH”. E cita il dramma della fabbrica di Rosamor di Casablanca « che la dice lunga sulla situazione di assoluta precarietà in cui si trovano i lavoratori e sul non-diritto al lavoro. Morti a decine, e non è che la punta dell’iceberg.»

fonte: Le Soir Echos. Yabiladi.com

A cura di Abderrahman Habibi, publicato su DI TUTTI I COLORI, N 49

2008-07-31T04:42:00.000-07:00

“Il Volontariato, la tutela dei diritti umani e l’integrazione”

Si precisano gli obiettivi della nuova associazione CENTRO

DIRITTI DELLA PERSONA

Davanti ad un pubblico qualificato, numeroso ed interessato, sabato 19 luglio al CPF “G.ARPINO” di Bra, si è presentata ufficialmente la nuova Associazione “CENTRO PER I DIRITTI DELLA PERSONA”. E’ una delle 7 filiali all’estero del “CENTRE DES DROITS DES GENS” di Fès in Marocco (76 filiali in Marocco). Erano presenti il Presidente della Sede di Fès, Signor JAMAL CHAHDI, la rappresentante dell’organizzazione governativa per i Marocchini Residenti all’Estero, Signora AHLAME RAHMI, il presidente del CSV Signor GIORGIO GROPPO, il neopresidente della filiale italiana Sig. HAMID ZAATAM ed alcuni membri del Direttivo dell’Associazione, tra cui i sigg. ABDELLAH GAMRI, MOHAMED EL NAJI, SAIDA ABDELOUARITH, MARIAM, YOUSSEF, RACHID BEND e altri Con molta precisione e pazienza (non era semplice da gestire un incontro in cui si mescolavano quattro lingue, marocchino, arabo, francese ed italiano!) essi hanno illustrato gli obiettivi, le strategie e le realizzazioni dell’Associazione marocchina e quello che si propone la filiale italiana. Li riassumiamo brevemente, così come sono stati esposti dall’amico Hamid Zaatam. L’Associazione nasce certo per difendere qui in Italia i diritti dei cittadini marocchini immigrati e per difendere nel paese di origine i diritti umani dei cittadini immigrati all’estero. MA NON SOLO. L’Associazione parla dei diritti di tutte le persone, INDIPENDENTEMENTE DALLA LORO NAZIONALITA’, ETNIA, CULTURA, RELIGIONE O PROVENIENZA. E L’ASSOCIAZIONE VUOL ESSERE SEMPRE DALLA PARTE DI QUELLI CHE VEDONO OFFESI I LORO DIRITTI, SIANO MAROCCHINI, ITALIANI O ROM ecc.. Obiettivo dell’associazione italiana “CENTRO PER I DIRITTI DELLA PERSONA” è riuscire a costruire una CASA COMUNE dove tutti possano incontrarsi, discutere pacificamente, senza pregiudizi, senza divisioni.“Il nostro scopo – ha detto Zaatam –è organizzare giornate di studio sul tema dei diritti delle persone e dell’ambiente in generale (mondo animale e vegetale)., promuovere la cultura del volontariato, dell’impegno, della partecipazione alla società civile, del rispetto delle leggi del paese in cui viviamo, partecipare alla discussione per l’eventuale riforma di leggi, promuovere lo scambio culturale tra i popoli nel quadro della globalizzazione dei diritti umani.”Sono stati numerosi gli interventi e le domande del pubblico, nel quale erano rappresentate associazioni, fra cui ASSALAM, MOSAICO, CARITAS, il giornale DI TUTTI I COLORI Da tutti è stato espresso il compiacimento per la nascita di questa associazione, così opportuna quest’anno in cui ricorre il 60° della “Dichiarazione universale dei Diritti dell’Uomo” adottata dalle Nazioni Unite il 10 dicembre 1948. E in questo periodo in cui i diritti vengono sempre più calpestati. “Il nostro fine ultimo - ha precisato AHLAME RAHMI concludendo – è la creazione di una rete che lavora sugli stessi obiettivi.”L’Associazione ed il Convegno, che aveva per titolo “Il Volontariato, la tutela dei diritti umani e l’integrazione” ha avuto l’appoggio del CSV Centro Servizi Volontariato “Società Solidale” di Cuneo Moderatrice è stata la Dott.ssa LUIGINA BIMA, assistente sociale.

r.b

Per info, contattare: hamid.zaatam@hotmail.it Gamri Abdellah: tel - 339 59 80 336

rachidbend@hotmail.itBra, 21 luglio 2008

publicato su DI TUTTI I COLORI n48

قصص الهجرة

2008-07-30T06:00:00.000-07:00

من خلال مؤتمرها الأول تحت عنوان "المتطوع، رعاية حقوق الإنسان والاندماج"

جمعية حقوقية مغربية جديدة في إيطاليا تعلن عن أهدافها السلمية

عبدالرحمان حبيبي، برا

أمام حضور مختلط من مغاربة وإيطاليين بمسرح المدينة (برا شمال إيطاليا) قدمت الجمعية الناشئة بشكل رسمي نفسها للرأي العام. ولهذا الغرض عقدت "جمعية مركز حقوق الناس" التابعة لمركز حقوق الناس مؤتمرها الأول نهاية الشهر المنصرم تحت عنوان:"المتطوع، رعاية حقوق الإنسان والاندماج".

وتعد الجمعية الجديدة ذات الطابع الحقوقي، حسب إفادات جاءت في حديث للأستاذ جمال الشاهدي بالمناسبة، الأولى من نوعها يؤسسها مغاربة في إيطاليا، وتنضاف إلى ستة فروع في أوروبا تابعة للمركز الأم في المغرب. مع العلم أن المركز يتوفر في المغرب ـ كما يقول الشاهدي ـ على 76 فرعا وطنيا.

وقد شارك في أشغال هذا المؤتمر الافتتاحي كل من رئيس مركز حقوق الناس بالمغرب الأستاذ جمال الشاهدي والأستاذة أحلام رحيمي عن المجلس الاستشاري للجالية المغربية، بحضور ومشاركة الأستاذ جورجو غروبو رئيس "مركز خذمات المتطوع"، بالإضافة إلى حضور ممثلين عن هيئات (الهيئة الخيرية "كارتاس") وجمعيات إيطالية ومغربية أخرى وفاعلين إعلاميين. وقد ساهم الجميع في نقاش المحور الرئيس للمؤتمر بعد كلمة رئيس الجمعية الوليدة ورئيس مركز حقوق الناس وكلمة المجلس الاستشاري للجالية المغربية ورئيس مركز خذمات المتطوع" لمنطقة كونيو.

وتحدث الشاهدي رئيس مركز حقوق الناس في محاضرة له عن إنجازات هيئته في مجال حقوق الإنسان عموما وقضايا المرأة خصوصا، في المغرب وخارج المغرب. كما أكد على أمر هام جدا وهو معادلة العمل المعتمدة لدى المركز والتي تنبني علىاستحضار المسؤولية المشتركة من الدولة والمجتمع إزاء النهوض بمستوى حقوق الناس. إذ أشار إلى ضرورة التعامل بشكل إيجابي مع السلطة وإظهار ما هو إيجابي وسلبي على حد سواء في عملها إزاء المواطن وإقناع الأخير بواجبه أيضا في تحقيق ثقافة العمل من أجل مجتمع متحضر يعرف حقوقه وواجباته.

وجاء في كلمة الافتتاح لرئيس مركز خذمات المتطوع بمناسبة الإعلان الرسمي للجمعية الحقوقية أنه "حان الوقت للانتقال من ثقافة العمل التطوعي لأجل الخدمات إلى ثقافة العمل التطوعي لأجل الحقوق". وقال جورجو غروبو أيضا:"علينا العمل من أجل إزاحة الحواجز أمام اللامبالاة والجهل بالآخر".

وتحدثت لويجينه بيما التي سهرت على تنشيط أشغال المؤتمر والتي تعمل ناشطة في مجال المساعدة الاجتماعية عن الاندماج وضرورة اعتبار الاندماج سبيلا مؤديا للتكامل بين الثقافات.

أما رئيس جمعية حقوق الناس بإيطاليا حميد زعطم فقد لخص في حديثه أمام الحضور أهذاف الجمعية وحددها بعضها في كون الجمعية جاءت لخذمة حقوق المهاجرين المغاربة وحل مشاكلهم في الداخل والخارج (أرض الوطن) كونهم الجالية الأوسع في إيطاليا، وليس هذا فحسب بل العمل لأجل الجميع دون اعتبار لانتماءات الجنس والعرق والدين. وأكد على ضرورة العمل لأجل الاندماج وتحقيق سبله من خلال إيجاد نقاش وحوار سلمي مع الجميع وبدون أحكام مسبقة، وفي هذا الإطار دعا إلى ضرورة العمل من أجل تنظيم أيام دراسية حول ثقافة المتطوع والعمل الجمعوي وحقوق الناس والبيئة، وفقا لقانون البلد المضيف.

للإشارة يأتي ميلاد الجمعية وسط مخاوف وجدل حول تقلص حقوق المهاجرين وتناسل مشاكلهم في ظل صعود اليمين في إيطاليا إلى سدة الحكم. كما ويتزامن الإعلان عن هذا المكون الحقوقي مع الذكرى الستين لاعتماد الدستور الإيطالي والذكرى الستين للإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

قصص الهجرة

2008-07-30T02:16:00.000-07:00

Al sessantesimo anniversario della costituzione

Io, marocchino, a scuola di Costituzione con italiani

adulti e ragazzi

Abderrahman Habibi

In aprile e maggio ho partecipato a Bra ai 5 incontri per adulti migranti e italiani. Il corso faceva

parte dell’iniziativa chiamata “Una costituzione per tutti”. Lezioni ben organizzate, con insegnanti competenti, disponibili a dare informazioni e a suscitare il dialogo e il confronto (che sono stati a volte molto vivaci).
Come collaboratore del giornale “Di Tutti I Colori” ho partecipato anche a diversi incontri nelle scuole coi ragazzi di classi per lo più multi-etniche. I due primi incontri a Bra, nelle classi 1B e 5A e B dell’Istituto “Velso Mucci”, altri due a Cuneo al Professionale Grandis, altri due all’istituto di Saluzzo. Mi è sembrato che lo scopo prefisso sia stato raggiunto, e cioè di aprire la discussione e suscitare uno sforzo collettivo per approfondire la conoscenza nell’ambito dei diritti della persona previsti dalla Costituzione. Sempre tenendo conto del principio cruciale che la Costituzione è fatta per tutti, italiani e migranti.
Per gli studenti – figli di italiani e stranieri insieme - che abbiamo incontrato (Giorgio, Silvio, Raffi, Giovanni ed io) l’esperienza è stata una novità interessante, in quanto un modo artistico divertente e adatto alla loro età, per raccontare con loro la storia di una costituzione.
Variava il feedback alle domande sollevate sui diritti sia da noi sia da loro, a seconda del loro coinvolgimento nelle discussioni. Essendo io marocchino, nella scuola di Bra c’è stato un vivace interesse sul Marocco, la sua costituzione, i diritti e i valori. In ogni caso, l’iniziativa di “raccontare” agli studenti la costituzione ha aggiunto una goccia nel bicchiere per costruire i cittadini di domani nella cultura di pace, convivenza e rispetto. Coi loro insegnanti i ragazzi avevano studiato la Costituzione italiana, ma forse parlandone con noi (e in particolare con uno straniero) è stato un approfondimento utile, che è servito a loro per renderla più “concreta”, non solo una materia scolastica.
Non siamo soli nel bicchiere, sappiamo che altri contribuiscono. Infatti, “i Giovani e la Costituzione” è un progetto nazionale simile che coincide nel tempo con il nostro. I volontari protagonisti dello stesso progetto vanno in giro nelle scuole per diffondere il senso d’impegno e la responsabilità individuale verso una costituzione uguale per tutti.
Insomma, volevo dire che, in mezzo al vento dell’intolleranza che soffia ogni tanto, diventa indispensabile diffondere la cultura dei diritti e dei doveri tra i giovani, se no rischiamo di vedere la deriva totale. Per finire voglio ringraziare le scuole, e soprattutto i giovani, del loro interesse e del coinvolgimento. Adesso che le lezioni sono finite, auguro a tutti delle vacanze allegre, sperando di poterli un giorno ritrovare.

Publicato su DI TUTTI I COLORI, n 49

قصص الهجرة

2008-07-10T04:00:00.000-07:00

جمعية مركز حقوق الناس: مكون حقوقي للمغاربة لأول مرة في إيطاليا

عبدالرحمان حبيبي

تعززت ساحة العمل الجمعوي في منطقة كونيو بشمال إيطاليا في الأونة الأخيرة بميلاد مكون حقوقي مغربي أطلق عليه مؤسسوه جمعية مركز حقوق الناس. وترتبط الجمعية الحقوقية التي تعد البادرة الأولى من نوعها في الديار الإيطالية بمركز حقوق الناس (تأسس سنة 1999) الموجود مقره بفاس والذي يرأسه الحقوقي جمال الشهادي.

وقد جاء ميلاد الجمعية بإلحاح من طرف مجموعة من شباب الجالية المغربية ليكون أولا إطارا للجالية التي كانت وما تزال الأوسع انتشارا منذ بدايات الهجرة إلى إيطاليا في القرن الماضي. غير أن الجمعية رغم كونها مغربية في شكلها تجعل ـ في المضمون ـ من مبادئ عملها النهوض بالوعي الحقوقي والدفاع عن حقوق الناس كافة بدون سياجات أمام الجنس واللون واللغة، كما يصرح بذلك مؤسسوها. وستكون منطقة الشمال ميدانا لعملها.

وتعتزم الجمعية افتتاح عملها بمؤتمر تعقده في 19 من الشهر الجاري بمدينة "برا" (تبعد عن كونيو بنحو 50 كلم) حول "عمل المتطوع ورعاية حقوق الإنسان ومسألة الاندماج". وقد استدعي لأشغال هذا النشاط الافتتاحي كل من جمال الشاهدي عن مركز حقوق الناس وأستاذ الحقوق عمر الزايدي، بالإضافة إلى رئيس المجلس الاستشاري للهجرة أحمد اليزمي. كما استدعي لحضور الافتتاح قنصل المملكة بمدينة تورينو بالإضافة إلى السلطة المحلية وفعاليات سياسية وجمعوية.

وستتوزع أشغال المؤتمر بين الكلمة الافتتاحية لرئيس الجمعية الجديدة ـ فرع مركز حقوق الناس بالمغرب، وكملة رئيس مركز حقوق الناس وكلمة بالمناسبة لقنصل المملكة المغربية وتذخلات للجمعيات الإيطالية. يعقب ذلك محاضرة حول الهجرة وحقوق الإنسان للإستاذ عمر الزايدي ودورة تكوينية حول آليات العمل الحقوقي يشرف عليها للأستاذ جمال الشاهدي.

يشار إلى أن تأسيس هذا الإطار، الذي جاء بدعم من "مركز خدمات المتطوع"، يأتي وسط تفاقم المشاكل المتعلقة بوجود المغاربة في إيطاليا وعملهم وكرامتهم وحاجتهم إلى التواصل والاندماج مع مكونات المجتمع المدني والسياسي بالإضافة إلى السلطة في سبيل تحقيق ذلك بشكل سلمي وحضاري يسوده التفاهم والتعاون.

برا، 8 يوليوز 2008

قصص الهجرة

2008-06-22T03:23:00.000-07:00

مغاربة إيطاليا، رائحة من أدب وقليل من حقوق

عبدالرحمن حبيبي، تورينو

هنا في إيطاليا، خارج أغلب دور العبادة والجمعيات أو المراكز التي تسهر عليها يكاد ينعدم الوجود المغربي والمسلم عموما بنشاطاته ذات الأبعاد الفنية والأدبية أو الفكرية، إلا من أنشطة دينية محتشمة، مرتجلة ومنغلقة على نفسها داخل أسوار المسجد. وتبقى بعض المحاولات هنا وهناك في مجالات أخرى مجرد بدايات صغيرة ومبادرات فردية تحاول صنع الحراك والنشاط في واقع مغاربة إيطاليا وتسطير وجه مشرق ومستقبل خير للمسلمين قد يولدان من رحم القتامة والخمول. من "برا"، واحدة من المدن الصغيرة المحيطة بتورينو ومن عمق الشمال، نحاول الإطلالة قليلا على واقع المهاجرين المغاربة، وهو واقع يكاد يكون شبيها بواقع كل المسلمين الذين يعيشون هنا.

امرؤ القيس يلتقي بوتيف في إيطاليا

في الصالون الأدبي الذي تنظمه جمعية ناشطة في حقل الهجرة بمدينة "برا"، والذي يحضره رومانيون (وهم أصحاب الصالون ومنظموه) وألبان وبلغار ويابان وإيطاليون ومغربيان أنشد امرؤ القيس شعره، واستمتع الكل بمشهد من مشاهد مكة حين كان يعلوها ذات يوم غبار الجاهلية. لقطات من الفيلم السينمائي "الرسالة" للراحل مصطفى العقاد تتضمن مشهدا يلامس صورة عن الشاعر الجاهلي في سوق عكاظ وهو يمدح واحدا من سادة قريش، تلك اللقطات أفادت في نقل الحضور المتنوع الأعراق إلى أعماق التاريخ العربي.
وعلى الرغم من أن الذي كان يحاضر عن امرؤ القيس مغربي عربي، على علم أنه ينحدر من فصيلته ودمه (أي الشاعر) ويعلم ماذا قال فيه رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم) من حيث مكانته الأدبية في الدنيا وضياع حظه في الآخرة1، لم يكن استحضار الشاعر الضليل إلا كشاهد على تاريخ العرب مع العربية والشعر ومكانة العربية، كونها كانت خزانا شفاهيا للثقافة والأدب مع قوم لم يدونوا كتابة، وكون الشعر آنذاك بمثابة المنبر الأدبي والإعلامي للعرب.
في ذاك الصالون الأدبي وبعد لقاء خاص خرج "هريستو بوتيف"2، الشاعر البلغاري، الذي حارب الوجود العثماني في بلغاريا وصارا بطلا شعبيا وأسطورة تخلّد في الثاني من يونيو من كل سنة، كما تقول البلغارية "روزي" التي تحدثت عنه في عرضها. أنشدت أبياتا من شعره الثوري بانفعال وثأثر وقالت:"إن السماء تمطر في ذلك اليوم على "قمة فولا" على الجبل حيث قتل بوتيف في قتال العدو، وكأن الطبيعة تبكي لمقتله".
وفي الصالون حيث استحضرت "روزي" روح ابن وطنها الشاعر الأسطوري بوتيف، دخل الشاعر العربي امرؤ القيس بعده، بروحه وليس بجسده بطبيعة الحال...وفي لقاء دام لساعات قُرَأت علينا أشعاره مصحوبة بنغمات العود العربي.
وتَساءَلتُ أنا حينها، هل كان سيصدق الملك الشاعر الضليل أنه سيحل ضيفا مع شاعر مثل بوتيف على صالوننا الأدبي في عمق إيطاليا اليوم؟ هل سيصدق الملك الشاعر أنه سيجمع مهاجرين من كل الأجناس وسيثير نقاشا حول العربية وعصر الجاهلية والدين الجديد الذي أعاد صياغة الحقبة الجاهلية ومعها أدبيات الشعر الجاهلي وحتى موضوع المرأة، لما أشار المحاضر المغربي إلى المرأة في شخص الخنساء؟ قد يُصدّق! لأنه كان رجلا منفتحا على أوروبا. فهو الذي كان على علاقة مع إمبراطور بزنطة، وكان يرتاد مجلسه وبلاطه ويطلب مؤازرته للثأر لمقتل أبيه في صراع مع بني أسد، ولاسترداد ملك أبيه رغم أن رجال الإمبراطور قتلوه عند أسوار أنقرة لما كان في طريق العودة من بيزنطة.
خيّل إلي كأن امرؤ القيس التقى بوتيف أمام ناس من كل الأجناس هنا في ديار الغربة وتحدثا عن نفسيهما وقالا أشعارهما في غفلة من كثير من العرب، إذ لم أجد أحدا من أكثر من 700 مغربي (وهم الأغلبية) يعيشون في المدينة مهتما بمثل هذه المناسبة ولا بغيرها، إلا المحاضر وصديقه.

أحفاد امرؤ القيس لا مكان لهم تحت الشمس الآن

بعيدا عن نوادي الفكر والشعر والقافية والحوار ومقارعة الرأي، تحسب للمغاربة ولغيرهم من العرب والمسلمين فضيلة التنافس في شيء واحد حتى الآن ألا وهو إنشاء المساجد، بيوت الله. وبقدر ما تحسب لهم هذه يحسب عليهم الانقسام وغياب فضيلة قبول الآخر (لا أقصد غير المسلم)، وكأني بهم قبائل الجاهلية في حرب "داحس والغبراء"، ولكل "شاعره" الذي يدكي الصراع ويؤججه. في نفس المدينة (برا) افتتحت ثلاث مساجد لـ700 مغربي بالإضافة إلى مسلمين من جنسيات أخرى، ولا يؤم تلك المساجد إلا أقل من ربع العدد!
وفي المدينة ذاتها توجد على الأقل صحيفتين مفتوحتين لأصوات المهاجرين ولا أحد من هذا الوجود العربي والمسلم وأحفاد امرؤ القيس وحسان والبحتري ومحمود شوقي... يستطيع أن يزاحم قلمه الأقلام ومداده المداد. تجد الرجل يمضي من حياته في إيطاليا أكثر من ست سنوات أو عشر ولا يعرف من الإيطالية إلا أسماء طعام البطن ولا يتعداه إلى طعام الروح والفكر. والقليل من المتعلمين أصحاب الإجازات في اللغة والدراسات منشغلون في صراع البقاء وفلسفة الأنا لتبرير إقصاء الذات. وعلى ذكر اللغة، في المساجد تجد خطيب الجمعة القار في منبره منذ سنوات يلغي المسلمين من غير الناطقين بالعربية (فيهم إيطاليين أحيانا) من خطبته، وكأنهم ليسوا معنيين بها ولا هو مسؤول عن إبلاغهم الرسالة.
وعن فن الإنشاد والمديح لازال هنا من يمارس الحجر على الناس في أن لا ينشدوا الأمداح داخل المسجد في مناسبات القِران والعقيقة بحجة أنها حرام أوبدعة، رغم أنه "مجلج" في دين الله ولايعلم يمينه من شماله في ذلك. وهكذا يحرم هذا الصنفُ إخوانهَم من المغاربة وغيرهم من المسلمين من حقهم في فسحة للترويح عن أنفسهم في واقع الغربة والاغتراب.
وفي الرياضة غياب شبه تام للمغاربة المعروفيين بولعهم بكرة القدم، حيث لا تجد في خارطة برامج الجمعيات مثلا فريقا من الهواة ينتظم وينسجم، أولاً: لبث النفس الرياضي في الجالية ولكسر الروتين القاتل جراء الغربة، وثانيا: استعدادا للمشاركة الإيجابية في أنشطة رياضية تنظمها جمعيات أخرى إيطالية في إطار مناسبات وحفلات سنوية موجهة للمهاجرين، كما هو الحال في حفل سنوي تقيمه جمعية "مزاييكو" تسميه "العالم في مدينة" ، ويستهدف فكرة الاندماج بجلب كل الجاليات والجنسيات القاطنة بـ"برا" للمشاركة في الرياضة والطبخ والغناء والموسيقى. ولكن، فأقصا ما يكمن أن تفعله هذه الجمعيات عندما يطلب منها المشاركة هي ارتجال اختيار عناصر من الجالية المسلمة والدفع بها إلى خوض مبارايات الدوري أمام الإيطاليين والصوماليين والألبان وغيرهم من الأجانب... "أو عليك ياربي! تجي ولا ماتجي". وهكذا يحرم المغاربة أنفسهم وأبناءهم من استثمار جيد لحقوقهم في مجالات ـ كمجال الرياضية ـ هي متاحة لهم كما لغيرهم. وهذا ـ لعمري ـ باب آخر لكسر صورة المسلم المتزمت المنغلق في ديره الذي لا يعرف لهذه "الدار الدنيا" من أبوابٍ، كالرياضة والفن والثقافة، سوى بابان يتردد بينهما حتى يتوفاه الله، هما باب المنزل وباب المعمل.
وحز في قلبي أن لا أحد كان لها من المغاربة أو المصريين أو التونسيين يوم نَزَّلت "عصبة الشمال" مقترحا يضيق على المهاجرين الخناق في المدينة ويعقد حياتهم في السكن والزواج المختلط، فلم تجد الصحيفة الأسبوعية للمدينة من أحد ينازل عضو "العصبة" في المجلس البلدي في مناضرة على صفحاتها إلا المهاجر السينغالي "مامادو ديانغ"...
كما حز في قلبي أن يضعف حضور المغاربة في دروس حول الدستور الإيطالي أقامه نشطاء إيطاليون بالمدينة ماي الفارط وكثفوا الدعاية لها في أوساط المغاربة والجاليات الأخرى..وفي الأخير لم يواصل الحضور في تلك الدروس إلا مغربيان أو ثلاث، مع ما لتعميق الفهم في هذا المجال من إيجابيات على حياة المهاجر...

تبقى مجمل الصورة في جانب من واقع المهاجرين المغاربة والمسلمين بإيطاليا هكذا في غياب جمعيات عاملة...والحاضر الغائب منها ليس لكثير منه إلا الإسم. فما عدا جمعيات ومراكز إسلامية تشرف على قاعات العبادة (أو ما يمكن أن نسميه مساجد) لا يكاد يذكر في سماء الهجرة والمهاجرين المغاربة وغيرهم من العرب والمسلمين إلا بعض أسماء لجمعيات عاملة في حقول أخرى كالعمل الخيري التطوعي... وأما المكون الحقوقي في واقع الجمعيات المغربية والعربية والمسلمة عموما، فليس هناك إطار من هذا النوع في إيطاليا كلها، ما عدا الجديد الذي سيستنبثه مكون حقوقي من خارج الحدود هنا بمنطقة الشمال، والذي سيتمثل في ميلاد جمعية ـ فرع لـ"مركز حقوق الناس" في الأيام القليلة المقبلة.
وحتى وإن كانت معظم الجمعيات هنا مجرد إسم يولد ويموت، وحتى إن كانت أغلب الجمعيات ـ في وعي أغلب المهاجرين ـ يولد ليتهافت على الدعم والمساعدات من الدولة، وتفتقد تلك الجمعيات ثقة الجاليات، فإننا نستبشر.

1* الظاهر أن حُكم الرسول (صلى الله عليه وسلم) على شعر امرئ القيس دليل على ما كان يتمتع به من قدرة نقدية وموهبة لتذوق الشعر الحسن، إذ عرف فضله، وأدرك مكانته بين الشعراء، فجعل له زعامة الشعراء الجاهليين حين أقبل وفد من اليمن، فقالوا: يا رسول الله لقد أحيانا الله ببيتين من شعر امرئ القيس، فقال: ذاك رجل مذكور في الدنيا، منسي في الآخرة، شريف في الدنيا، خامل في الآخرة، يجىء يوم القيامة في يده لواء الشعراء" الإسلام والشعر ـ سامي مكي العاني ـ عالم المعرفة 1983 صفحة 54
http://aslimnet.free.fr/cv.htm

للإشارة، الحديث ضعيف الإسناد، انظر ركن استشارات، إسلام ويب http://www.islamweb.net/ver2/istisharat/isti_index.php

2 عاش بوتيف إلى سنة 1876

MAROCNEWS

2008-06-10T02:23:00.000-07:00

Un’università americana in Marocco
Il padrone è un marocchino ricco, faceva il pastore

Di questo progetto ha sognato tanti anni Milud Chaabi, uomo d’affari e miliardario famoso. La sua iniziativa è cosa rara nel mondo degli affari e del business marocchino.

“Servono 500 milioni dirham (50 milioni di euro circa ) per il finanziamento del progetto, di cui s’impegna la Fondazione Milud Chaabi per la Cooperazione.10 % per le spese di gestione le fornisce il gruppo economico Ynna Holding (di cui lo stesso “businessman” è proprietario)…” ha chiarito Chaabi a “Almassa” all’inizio di questo mese.

Secondo un sito web marocchino*, Milud Chaabi ha rivelato il 28 maggio a Indianapolis che l’università all’americana affiliata all’Indiana State University degli Stati Uniti, sarà costruita su un terreno di 170 ettari a Bouznika, nei dintorni di Rabat.

Il progetto è voluto da Milud Chaabi – come ha spiegato lui a“Almassa”- per risolvere le difficoltà degli studenti marocchini che vogliono seguire i loro studi negli USA.
Il miliardario marocchino, ottantenne, è noto come uomo d’affari onesto, aperto e disponibile a nuove idee ed iniziative.

Secondo la stampa araba*, Milud Chaabi era da piccolo un povero pastore , poi ha costruito la sua fortuna da solo e con determinazione. Adesso è il direttore generale del gruppo Ynna Holding in Marocco, che ha investimenti in tanti settori e anche in paesi arabi.

*Yabiladi.com
*alahdat almaghribiya, alarabiya.net

a cura di abderrahman habibi, del mensile Di tutti i Colori, n°47

MAROCNEWS

2008-06-10T01:47:00.000-07:00

Unione Mediterranea: quali vincoli in Marocco?0

Per realizzare l’iniziativa dell’Unione Mediterranea di Sarkozy “ci sono dei vincoli nella natura dei rapporti tra i paesi del Sud, in particolare il rapporto in crisi tra il Marocco e Algeri a causa del problema del Sahara”. Lo ha detto al quotidiano “Almasae” un professore delle relazioni internazionali dell’Università Hassan II, Ain Shoq.

Il secondo ostacolo all’UM proposta dal presidente francese lo ha definito il professor Abdelwahab lmaalmi nel conflitto arabo-israeliano. Tra gli altri vincoli che possono bocciare il progetto francese c’è il problema relativo alle relazioni tra i paesi del Sud e quelli del Nord come “i conflitti e gli scontri legati alla voglia internazionale di abolire il colonialismo, come nell’esempio di Ceuta e Melilla” (enclave spagnola esistente in Marocco da secoli).

Il progetto di Sarkozy per i paesi del Sud nel bacino mediterraneo - come lo vedono altri analisti - rappresenta anche in realtà un altro modo di compensazione nei confronti della Turchia, il cui ingresso nell’Unione Europea è avversato da Sarkozy. Non a caso la Turchia ne ha già manifestato seri dubbi.Nicolas Sarkozy ha proposto la creazione di questa nuova organizzazione internazionale la prima volta durante la sua campagna elettorale. L’organizzazione sarebbe dotata di istituzioni autonome e aperta a tutti i Paesi che si affacciano sul Mediterraneo. A questo scopo è stato annunciato un vertice tra i sei paesi mediterranei dell’UE (Italia, Francia, Spagna, Grecia, Cipro, Malta), ai quali si è aggiunto anche il Portogallo.A far parte del nuovo organismo sarebbero – oltre ai 7 Paesi europei già citati - la maggior parte degli stati del Maghreb (Algeria, Libia, Marocco, Tunisia, Egitto), alcuni paesi mediorientali (Libano, Siria e Giordania), Israele e Turchia. Potrebbero entrarvi, inoltre, l’Autorità Palestinese e i paesi dell’Ex Jugoslavia che si affacciano sull’Adriatico.

Secondo “la Stampa” tre sarebbero gli scopi fondamentali di questa nuova organizzazione: “creare, attraverso una grande area di libero scambio e di cooperazione economica, un clima di cooperazione anche politica, tale da allentare e progressivamente risolvere la crisi arabo-israeliana, o israelo-islamica, fonte non secondaria di un terrorismo diffuso; affrontare alla radice il problema dell’immigrazione, sia controllandone concordemente i flussi, sia attivando lo sviluppo e l’occupazione nei Paesi d’origine; infine gettare le condizioni di un regolare rifornimento energetico da Sud a Nord”.

a cura di abderrahman habibi, del mensile Di tutti i Colori, n°47

قصص الهجرة

2008-06-09T13:29:00.000-07:00

التجارة والجزارة، الطابع المغربي والماركة حلال في السوق الإيطالي

عبدالرحمان حبيبي، تورينو

يحظى الكسكس المغربي بسمعة طيبة عنذ الإيطاليين على عكس صورة المغربي نفسه التي لا تنال الرضى في وسائل الإعلام والسينما. وإذا كنت مغربيا يحوز الثقة عند إيطالي فإنه ينزل عن كبريائه ويطلب منك، بمناسبة أو غير مناسبة، لو يُرتب هو وبعض الأصدقاء مقابلا لتهيئ لهم طعام الكسكس ولو كان ذلك المقابل ضربة للأنف. وإذا قدّرت عليك الغربة أن لا تذوق الكسكس لأسابيع أو شهورا فعليك بالمسجد، فلا محالة أنك ستنال مرادك ذات مساء. وما أشد الحاجة إلى كسكس مغربي مكلّل باللحم حلال وتوابل مغربية، لابد للمحلات الإيطالية ومحلات مغربية أن تزودها.

واللحم حَلَال بالدبح الحلال أصبح يفرض نفسه في عالم التجارة والاقتصاد وثقافة الطعام هنا بإيطاليا. السلطة والمقاولات وغرف التجارة ومعها الإعلام الإيطالي يولون الظاهرة اليوم اهتماما، وهو ما دعاهم إلى الكشف أن المجازر الإسلامية أو المحلات التي تروج اللحم الحلال تعرف ازدهارا خاصة في مدن الشمال الإيطالي، وهي مشاريع يقوم عليها مهاجرون. ويعود الفضل أيضا إلى السلطة والمقاولات المختصة في احتضان هذه الطفرة ، وذلك بادماج جزارين مغاربة ومسلمين في المجازر (حتى تلك المختصة في تزويد لحوم الدواجن) وتمكين المقاولين المسلمين أصحاب مشاريع في هذا المجال من مرافق مخصصة للدبح على الطريقة الإسلامية داخل المجازر الإيطالية. وإلى حد اليوم هناك 146 من المجازر الإيطالية رخص لها بالدبح الإسلامي، منها 52 تنتشر في منطقة "لومباردييا" و30 في منطقة "لبيومونتي" و20 منها في "إيميليا رومانيا".

أما المقاولات أو الشركات الفردية المتخصصة في تسيير محلات الجزارة لبيع اللحم الحلال ـ وحسب إحصاءات أخيرة نشرتها صحيفة "لاريبوبليكة" نقلا عن غرفة التجارة (1) ـ بلغ عددها 292، منها 118 لمهاجرين ـ بطبيعة الحال مسلمون، أغلبهم مغاربة ـ ينشطون في منطقة "الفينيتو" لوحدها. وفي تورينو هناك 35 من محلات الجزارة الحلال بالإضافة إلى 40 محلا تجاريا تقريبا (جلها لمغاربة) تُخصّص مرفقا من مرافقها لبيع اللحم الحلال. مع العلم أن أول محل للجزارة ظهر سنة 1992 بحي بوراتا بلاتسو بتورينو وكان صاحبه مغربي قادم من مدينة خريبكة. أما الأسواق الممتازة الإيطالية الواسعة الانتشار في إيطاليا مثل "أوشن" و"كوب" فقد احتضنت أروقتها ومرافقها منذ عام مادة اللحم المذبوح على الطريقة الإسلامية.

والتجارة المغربية والتجار المغاربة في العموم أصبحوا يحتلون مكانتهم في هذا المجال، ويغنون رصيد هذا البلد من حيث التنوع الإثني والثقافي رغم ما يروج عن المغاربة والمسلمين عامة من أحكام جاهزة. فلا تخطأ عين الزائر لـ"تورينو" ـ المدينة الأكثر تنوعا ـ محلات الجزارة ومحلات الكباب والمطاعم المغربية، وبجوارها تنتشر وكالات الأسفار ومحلات الهاتف العمومي وحتى الحلاقة على الطريقة المغربية كذلك (لوحات إشهارية بالعربية أعدت بخط اليد). وفوق ذلك يحتل المغاربة الريادة في امتلاك وتسيير (البازارات) محلات الأواني والألبسة والأفرشة والسجاد بهذه المدينة .

وسوق بورتا بلاتسو لا يخلو من مشاهد النشاط والمشاكسات والصخب الذي يخلقه الوجود المغربي في الساحة. الخضارون والفكهانيون الذين يصنعون الربح والثروة والصخب في فضاء السوق هم في الأغلب مغاربة ، إلى جانب الإيطاليين والصنيين وأجناس أخرى. وفي زاوية ما في هذا السوق الذي يعد الأكبر في أوروبا، لا تخطأ عينك باعة من نوع آخر خلقتهم الهجرة السرية. فهذا بائع للنعنع، والآخر بائع للأكياس البلاستيكية بكل الألوان والأشكال وآخر متخصص في ترويج سري لبطاقات التعبية للهاتف الجوال. وعلى جانب آخر قد تلمح كهلة بالجلباب المغربي تبيع سرا خبزا أعدته في المنزل.

وعن حكاية النعنع، فلا غرابة أن يصبح تجارة عالمية هو ورفيقه القزبر، وهذا بشهادة غرفة التجارة ـ قسم الصناعة التقليدية والفلاحة بتورينو، التي أجرت بحثا (صدر في مارس الماضي) عن التجارة في حي بورتا بلاتسو، وذكرت الأخوين النعنع والقزبر المغربيين بأنهما كذلك. تقول لينوره كستانيوني في البحث:"والمهم أن نلاحظ كيف تسير التجارة الدولية للنعنع والقزبر نحو الانتظام بأساليب بديلة..." عند هذا الكلام، تلمح الباحثة هنا إلى تجربة مقاول مغربي استطاع أن ينقل زراعة النعنع ومعه القزبر، ويمارسها في ضواحي تورينو ما بين شهر مارس وشتنبر ويستورد المادتين في باقي الشهور من المغرب.(2)

وهكذا، فما من مدينة في هذا البلد إلا أو أصبحت تجد فيها محلا للهاتف العمومي وبجانبه محلا للجزارة والتجارة للحم الحلال والتوابل والكسكس وكل أصناف المنتجات والمواد المغربية الصنع. فغدا المنظر العام في الشارع الإيطالي يلونه شيء من الطابع المغربي ونسمة من الأجواء المغربية.

1: ملحق "متروبولي" لصحيفة "لاريبوبليكة"، ص 10 و 11 ع 20 أبريل 2008
2: كتاب "الهجرة المقاولة: فاعلون اقتصاديون جدد في إقليم تورينو"، ص 89، غرفة التجارة ـ قسم الصناعة التقليدية والفلاحة لمدينة تورينو، 2008

قصص الهجرة

2008-05-15T01:37:00.000-07:00

انتقده "علي بابا" ولاينال رضى "عصبة الشمال"

"اتحاد لأجل إسلام إيطالي" في أفق الاعتراف القانوني بالإسلام

عبدالرحمــــــان حبيبي ـ تورينو

انتقد علي بابا فاي قيام ما سمي بـ"الاتحاد لأجل إسلام إيطاليا. وقال إن المبادرة و"ميثاق القيم" ينطلقان من كون "اعتبار المسلمين ليسوا قادرين على الاندماج، وبالتالي وجب معاملتهم بشكل مختلف عن باقي المواطنين".
وتساءل خبير علم الاجتماع من أصل أفريقي: "لماذا يطلب من المسلمين فقط التوقيع على لائحة مبادئ موجودة أصلا في الدستور الإيطالي؟". وطالب "فاي" بضرورة العمل على توعية الجميع (مسلمين وغير مسلمين) بالقانون الإيطالي، دون خطابات تكرس الميز العنصري تجاه جالية معينة تصنف بأنها "جاهلة ويكمن فيها المروق"".
وجاءت انتقادات "فاي" في حوار مع المجلة الإلكترونية "سترانييري إن إيطاليا" المعروفة والتي تعنى بشؤون الهجرة بعد الإعلان نهاية أبريل المنصرم عن مشروع "الاتحاد" الذي ولد من رحم "الهيئة الاستشارية لإجل إسلام إيطالي". والهدف هو حشد فاعلين ونشطاء الجالية المسلمة المعتدلين على جبهة "إسلام إيطالي" يقضي على التطرف في أفق تحقيق إعتراف قانوني بالإسلام يمكن من تقنين المساجد وتأهيل الأئمة العاملين بها.

"لوكوي" خارج اللعبة بتهمة الارتباط بـ"الإخوان"

وفيما أعلن عن نشأة الاتحاد لأجل إسلام إيطالي، تقرر إبقاء "لوكوي" أي "اتحاد الهيئات والجاليات الإسلامية في إيطاليا" خارج اللعبة، لأنه ـ بحسب تقرير لوكالة رويترزـ لم يرغب بالتوقيع على "وثيقة القيم" والتي تقر ـ كما تكرر في "إعلان المبادئ" المؤسسة لـالإتحاد لأجل إسلام إيطالي ـ من بين ما تقرر "تقنيين المساجد وتكوين الأئمة وتأكيد استقلالية الهيئات الإسلامية من أي ارتباطات خارجية ونبذ كل أشكال الأصولية والتعصب. ويتهم "ليوكو" في وسائل الإعلام بكونه على ارتباط وولاء بحركة "الإخوان المسلمين" المصرية. كما ويعيب يحيى سيرجو بلافتشيني (مسلم إيطالي المولد) عن الجالية الدينية المسلمة بإيطاليا "كوريس" على "لوكيو" خلط السياسة بالدين. وقال لصحيفة "لاريبوبليكة" قبل أسبوعين أن على "لوكوي" أن يختاروا بين أن يكونوا حركة سياسية أوحركة للعبادة"، وأن "لهم إيديولوجية لا تتناسب والأسس التي نود إرساءها".
غير أن "لوكيو" قالت على لسان ناطقها الرسمي وأحد أئمتها في مدينة "فيرانسي" أنها مستعدة للتوقيع على "وثيقة القيم"، وأكد أن إقصاءهم من الاتحاد لأجل إسلام إيطالي خطأ بحقهم. وتابع يقول:"لقد تعاونا نحن أيضا كـ"اتحاد الهيئات والجاليات الإسلامية في إيطاليا" عبر رئيسنا نور دهشان في إعداد "وثيقة القيم" وناقشنا مضامينها في مجلس الشورى عندنا و قبلنها". وأضاف عزالدين الزرفي في تصريح لوسائل الإعلام بعد إبداء بعض التحفظ حول عبارات في وثيقة القيم تتعلق بتعدد الزوجات أن "النص في العموم مناسب بنظرنا ويبقى مبدؤنا الأساس هو احترام قانون البلد الذي نعيش فيه".
وبهذا الخصوص قال علي بابا فاي ردا على سؤال في حواره مع "سترانييه إن إيطاليا" حول ما إذا كان الاتحاد لأجل إسلام إيطالي سيشكل تمثيلية حقيقية للمسلمين:"إن إقصاء "لوكوي" ليست إشارة جيدة على ذلك..." يشار إلى أن أكثر من 130 مركز وجمعية إسلامية ترتبط بـ"لوكيو"، حسب ما يصرح به مسؤولوه.

يمين ويسار بلسان واحد: "إسلام إيطالي"

ومعلوم أن فكرة الخروج بتمثيلية للمسلمين في ظل تشردم جمعياتهم وهيئاتهم تعود إلى تداعيات هجمات 11 من شتنبر 2001 وما تبعها من أحداث إرهابية أخرى. ومنذ 2003 بدأ الحديث عن "الإسلام الإيطالي"، وهو ما صرح به وزير الداخلية جوزيبي بيزانو معلقا على قضية مدارس العربية المرتبطة بالمساجد، حيث قال:"لا أريد غيتوهات، أريد إسلاما إيطاليا". وفي نهاية 2005 أعلن عن ميلاد "الاستشارية" بالمناداة على 16 إسما يمثلون كل ألوان الطيف، من جنسيات مسلمة عديدة (مغربية وتونسية وجزائرية وليبية ومصر وباكستانية ومسلمين من دول أوروبا الشرقية وآسيا بالإضافة إلى مسلمين إيطاليين) ومشارب إديوليوجية وثقافية مختلفة (علمانيين ليبراليين إلى جانب إسلاميين).
وخرج اليمين بقيادة برلسكوني في أبريل سنة 2006 من الحكومة وترك وراءه هيئة "إستشارية" لمسلمي إيطاليا. وجاء اليسار بقيادة برودي وقبل أن يرحل مع مستهل العام الحالي بسحب الثقة من حكومته في منتصف الطريق (قبل أن ينهي ولايته التشريعية) أسس وزيره في الداخلية جوليانو أماطو "إتحادا للإسلام المعتدل"، معلنا وفاة "الاستشارية" والقطيعة مع "لوكيو" ("اتحاد الهيئات والجاليات الإسلامية في إيطاليا"). وقال أماطو بهذه المناسبة متحتدثا عن وثيقة إعلان المبادئ في ندوة صحفية:"إنها وثيقة تفتح مسارا للوصول إلى إسلام إيطالي" يتأسس على مبادئ الدستور و"وثيقة القيم"".
وفي 14 أبريل الماضي عاد اليمين إلى الحكم قويا بقيادة "الفارس" (برلسكوني) ليتسلم الملف مرة أخرى، في جو كثر فيه الضجيج الإعلامي عن مشاكل ومعضلات تتعلق بوجود ما يزيد عن مليون مسلم. من تلك المشكلات تأسيس المساجد وتقنينها، وتعيين الأئمة وتأهيلهم، وتدريس العربية والديانة الإسلامية في المدارس العمومية وتسهيل اندماج الجاليات المسلمة والتعايش.

أي مصير ينتظر "الاتحاد لأجل إسلام إيطالي"؟

مع انتهاء مهمته بفوز ائتلاف يمين الوسط، أبدى الوزير اليساري أماطو آملا في أن يواصل خلفه العمل على الاتجاه الذي رسمه من أجل إسلام إيطالي معتدل. واعتبر أن "من يتخلى عن هذا العمل سيكون بمتابة من يرعى التطرف...لأنه ربما يرتاح لوجوده". وبخروج أماطو يكون قد مهد الطريق أمام خلفه "روبرطو ماروني" بخطوة أولى في رحلة الألف ميل. بيد أن تصريحات صادرة من حزب "رابطة الشمال" من اليمين المتطرف، والذي فاز في حكومة برلسكوني بحقيبة وزارة الداخلية، أعلن أنه سيوقف المبادرة.
هذا بالإضافة إلا أن رئيس اللجنة العلمية في وزارة الداخلية التي أشرفت على صياغة "وثيقة القيم" أشار إلى "أنه من الصعب التنبأ كم يلزم من الوقت كي ينال الإسلام الإيطالي الاعتراف القانوني". ويلمح كارلو كارديا إلى الحاجة الماسة إلى الوقت لضمان انخراط أكبر عدد من الجمعيات والمراكز الإسلامية التي تعمل في الضل والتحاقها بالإطار الرسمي الجديد. وقد قدر كارديا الحاجة إلى أربع سنوات قادمة على الأقل.

قصص الهجرة

2008-05-10T04:10:00.000-07:00

نساء ورجال الخبز في إيطاليا

مسلمون يبدعون من أجل الرخاء

عبدالرحمــــــــــــان حبيبي، يشمال إيطاليا

"المهاجرون يجلبون الحظ"، هكذا يتنبأ بعض أهل الفن لإيطاليا بمستقبل زاهر مع تزايد الهجرة. باكستانيون يحاولون الإبداع بإرخاس ثمن الخبز الذي بدأ يستعصي كسبه على فقراء العالم. ونساء مغربيات يفتحن بوابة على سوق الشغل رغم حصار الغربة، وذلك بالمساهمة في طرح خبزهن "السري" على المهاجرين ممن أعياهم استهلاك الخبز "الرومي".
في الغالب، الخبازون في إيطاليا إيطاليون يسهرون على إنتاج الخبز في مخبزات عصرية. ولعلك قد تجد من بين العمال الذين يعدون الخبز فيما وراء واجهات المحلات مهاجرون. ومشروع مخبزة هنا عمل مدر للربح، بما أن ثمن الخبز مرتفع جدا. تلجأ غالبية الأسر متوسطة الدخل إلى الأسواق الممتازة لاقتناء خبز ذي الجودة "الصناعية" بمبلغ يعادل الآن 2 يورو للكيلوغرام، وهو الأرخص. فيما يقصد الباحثون عن جودة عالية مخبزات تبيع مادتها بثمن يقارب 4 يوروات للكيلوغرام.
وفي ظل أزمة البترول وارتفاع أثمنة المحروقات يوما عن يوم، تشتعل أسعار المواد الغذائية، ومنها الخبز بطبيعة الحال. وهو ما حرك النقاش الآن في الصحافة الإيطالية الوطنية والمحلية وفي الشارع، مثلا، عن مدى جودة ماء الحنفيات وإمكانية استعمالها للشرب عوضا عن إضاعة ميزانيات الأسر في اقناء الماء المعبإ وإذخار المال لإنفاقه على مادة الخبز. بل وهناك من الأسر الإيطالية والمهاجرين من بدأ يحبد أيضا إعداد الخبز في المنزل قصد الاذخار. بل إن كثيرا من الأسر المغربية المهاجرة تعد خبزها بنفسها في أفران تقليدية الصنع تجلبها معها في رحلة العطلة السنوية إلى أرض الوطن.
في هذا السياق، وللذين لا مناص لهم (من الإيطالين والأجانب على حد سواء) من اللجوء دائما إلى المخبزات والأسواق الممتازة لاقناء خبزهم اليومي، هناك أمل في مادة خبز أرخص مع ابتكارات المهاجرين المسلمين. والظاهر أن المهاجرين عامة أصبحوا فأل خير على سكان القارة العجوز، وهو ما روجه له على ما يبدو عمل مسرحي عرض بجنوة أواخر أبريل الماضي بعنوان "المهاجرون يجلبون الحظ". وفعلا، فقد اختار سبعة خبازيين باكستانيين مهرة بمدينة بوليونيا (الشمال الإيطالي) أن يرخسوا ثمن الخبز الإيطالي، وذلك بإحداث شركة اجتماعية تنتج خبزا تقليديا وتوزعه بثمن يورو واحد للكيلوغرام فقط. ولهذا الغرض أحدثوا في البداية بمعية باكستانيين آخرين ستة نقط للبيع، وقد زاد عددها إلى أن وصل الآن عشر.
وقد استغل أصحاب مشروع خبز الرخاء عيد العمال يوم الفاتح من ماي ليوزعوا على الزبناء في مدينة بولونيا ستة قنطار من الخبز مجانا، وذلك للدفع بالمشروع إلى الأمام.

مغربيات يكسرن الغربة في إيطاليا بالخبز

ابتكارات المسلمين والعرب من إجل الرخاء في إيطاليا كثيرة. ودائما في مجال الخبز الذي هو عصب الاقتصاد، نساء مغربيات معظمهن يعشن اليوم في إيطاليا، أتين عن طريق "الالتحاق العائلي" (في الغالب زواج)، يجدن أنفسهن أمام امتهان حرفة صنع الخبز وبيعه. كيف؟
ما تلبث الزوجة المسكينة تلتحق بزوجها حتى يهجم عليها وحش الغربة، خاصة إذا كانت هي وزوجها تنقطع عنهما زيارات القريب والبعيد. يخرج الزوج للعمل ويصعب على الزوجة إيجاد شغل يملأ فراغها، فما العمل إذن؟ سؤال تختلف الإجابة عنه من مهاجرة إلى أخرى. ومن بين تلك الإجابات: أنها تنطلق في البحث عن فكرة معينة – بالتشاور مع الزوج... في صنع الخبز وبيعه مثلا... وأين هذا؟ في إيطاليا؟ ولم لا؟
من المعلوم أن استهلاك الخبز يشكل عند المغاربة وفي ثقافتهم الغذائية، حتى وهم مهاجرون في بلد غير بلدهم، العنصر الأساس ويستهلكونه بشكل لافت في أغلب وجباتهم. ولذلك فإنك إذا كنت في أي "سوق ممتاز" في أي مكان في إيطاليا، ستلحظ أن الجناح الخاص ببيع الخبز يكون نقطة استقطاب بالنسبة للمهاجر المغربي. وبالتالي فإن جزءا مهما من مصروف المعيشة اليومي يذهب لمشترياته من الخبز.
المهم، هذه المرة، من حديثنا عن الخبز والمغاربة في إيطاليا هو "نساء الخبز". نساء الخبز هن مهاجرات مغربيات ولّدت عندهن الحاجة إلى كسر روتين الغربة الرغبة في خلق نشاط معين يحقق ذلك الهذف (أي مواجهة الغربة)، بالإضافة إلى الرغبة الملحة في فتح باب آخر من أبواب الذخل المادي يعود إلى الجيب والمذخرات السنوية للأسرة.
فإذا كنت تقطن في أي مدينة من مدن الشمال الإيطالي، وأطلت مدة إقامتك هناك، فإنك ولا بد أن تكتشف أن هناك مغربية من المغربيات تصنع الخبز في البيت وتبيعه لمن أعياه استهلاك "الخبز الرومي". فلا شيء من خبز إيطاليا الذي عجنته وخبزته آلات صماء يعوض الخبز المغربي أو كما يسميه الإيطاليون "إلباني آربو"، أي الخبز العربي. هكذا يسمونه هنا، وعندما يتذوقون شيئا من الخبز المغربي تهديه إليهم...يقولون لك: إنه لذيذ وجيد، ألذ وأجود من الخبز الإيطالي.
وإذا زرت ساحة "بورطا بلاتسو" بمدينة طورينو، (حيث يباع كل شيء، حتى الممنوعات) فإنك تعثر على "نساء الخبز": نساء مغربيات يبعن خبزهن لمن يسأل عنه. وبطبيعة الحال بشكل سري ومخالف للقانون. وهذه الصنعة ليست بالأمر السهل، مادامت الممتهنة لهذا النشاط تزاوج بين جهدين: صنع الخبز في البيت أولا ثم المغامرة ببيعه. وهناك من تنجح في الترويج لسلعتها وهي في البيت، فتكسب الزبون تلو الآخر، ويتعود هذا وذاك على تقديم طلباته المتكررة عنذ باب البيت أو لذى الزوج كلما احتاج خبزا.
هذا النشاط - الذي خلقته مهاجرات مغربيات في بيئة تجاوزت الطرق التقليدية في صنع الخبز وتجاوزت نساؤها صرف وقتهن في دلك العجين وطهيه – أثار الانتباه وجعل فئة من النشطاء الإيطاليين هنا يفكرون في استقطاب الفكرة وتوظيفها في مشروع يمكن للاتحاد الأوروبي - بجلال قدره - أن يلجه! كيف ذلك؟
كتبت في إحدى الأيام جريدة إيطالية تعنى بشؤون المهاجرين وقضاياهم عن نساء الخبز، فقالت إنهن مقبلات على أفق وأمل جديد يفتحه عليهن مشروع ما يسمى "البوابة"، بتنسيق مع جمعية تسمى هي أيضا "أبوليه". ولقد أطلق المشروع على البادرة "مشروع شانغهاي"، وكان يروم أصحابه منه استقطاب الأنشطة المحضورة قانونا وتصريفها عبر قنوات تجعل منها مبادرات مقاولاتيه حقيقية وقانونية.
وفي الواقع فإن مشروع "البوابة" ككل يقصد أصحابه من ورائه – حسب ما أوردته الصحيفة المذكورة ـ تحسين ظروف العيش والعمل بحي "بورطا بلاتسو". ولتحقيق هذا الهذف، كان أصحاب "البوابة" تقدموا للاتحاد الأوروبي بطلب دعم تمويلي سنة 1996 باسم مدينة طورينو مقداره خمس مليار ليرا إيطالية في حينها.
ووفقا لبرنامج المشروع الخاص بنساء الخبز، فإن هؤلاء خضعن في مدينة طورينو لحصص تدريبية تصل مدتها الزمنية إلى مائتي ساعة يتعلمن فيها قواعد الشروط الصحية والمحاسبة والترويج. وفي النهاية يكون الغرض هو تأهيل هذا النشاط وإخراجه من شكله غير القانوني إلى ضوء القانون وذلك بمساعدة تلك النسوة على استئجار فرن عمومي يتسع لنشاطهن وينظمه. وفي ظل تصاعد الغلاء في ثمن الخبز ما يزال نسوة الخبز يزداد عددهن يوما بعد يوم.

قصص الهجرة

2008-05-02T06:28:00.000-07:00

إيطاليا، المغاربة وعمل الآخرين

عبدالرحمان حبيبي،

شمال إيطاليا

على هامش دروس "دستور واحد للجميع" نظمتها بين السابع من أبريل إلى الخامس من هذا الشهر هنا في إحدى مدن شمال إيطاليا جمعيات إيطالية مهتمة بشؤون الهجرة برعاية من "مركز خدمات المتطوع"، مازحني أحد الأصدقاء الإيطاليين بينما كنا حول مائدة العشاء وذلك بتحويل مضمون ما جاء من في الفصل الأول من من الدستور الإيطالي مظيفا كلمة واحدة إلى الجملة، فجاء الفصل مرغما كما يلي:"إيطاليا جمهورية ديموقراطية مؤسسة على العمل"...للآخرين". وكان صديقي يشير إلى مقولة شائعة بين الإيطاليين مفادها أن الإيطاليين يروق لهم أن يشغلوا الآخرين عوض أن يشتغلوا هم.

والبعض من الناس هنا يروق لهم زرع الخوف مروجين في وسائل الإعلام وفي غيرها أننا ـ نحن الآخرين، أي الأجانب ـ هنا في إيطاليا نسرق من الإيطاليين عملهم ووضائفهم. خوف صارت يستثمره اليمين سياسيا لرفع رصيده الانتخابي. فقد التجأت "عصبة الشمال" في الحملة الانتخابية قبل 14 أبريل إلى توظيف ملصق دعائي يحمل صورة رجل من الهنود الحمر وكتب فوقه: "هؤلاء تعرضوا للهجرة والآن يعيشون في محميات". فكان أن ضاعف هذا الحزب تمثيليته في الحكومة والبرلمان.

مهما يكن، فالحقيقة أن المهاجرين يساهمون بشكل فاعل في الاقتصاد، ففي سنة 2004 أدووا ما يفوق مليار أورو ونصف ضرائب للدولة على ما يفوق 21 مليار أورو من الأرباح صرحوا بها. وساهم هؤلاء للناتج الداخلي الخام سنة 2005 بـ86 ونصف مليار أي ما يعادل (ستة فاصل واحد) 6.1 %.

ويقبل المهاجرون بأعمال وأعمال وضيعة ما كان يقبل بها في بلده بأجور زهيدة ( 3 أورو في اليوم) وغياب قوانين يحط من كرامته ويهدد حياته حرقا كما يقع في معامل العبودية في بلداننا (حريق ليساسفة البيضاء، المغرب). لهذا فإن الأجنبي هنا، ولو كان مجازا، يقبل بأي عمل حتى ولو كان البناء وما فيه من مخاطر والحدادة واللحام وما فيه من تأثيرات على الصحة أو قلع الجزر والملفوف وشحن الدجاج في شاحنات تمضي في وجهتها إلى المجازر. ولا يهمهه وهو يقوم بعمله هذا في ضلام الليل، إن ضم الدجاج وقبله حتى، أو أعيته حرارة الشمس تحت البيوت البلاستيكية لأنه سيكون في الأخير عملا يدر عليه ربحا (15 أورو للساعة ) ويحفظ عليه كرامته. وهي أشغال لا يقبل بها الإيطاليون، إلا قليل منهم.

ولذلك تجد إخواننا المغاربة في إقليم "كونيو" وما جاوره من مدن الشمال الإيطالي يقبلون على العمل في شركات تركيب الحاويات مثل "سيكوم" ولحم وتركيب مقطورات نقل السيارات والشاحنات مثل "رولفو"، بل إن من يعمل فيها اليوم يعد من المحظوظيين.

بطبيعة الحال، لا يجد المهاجرون العرب، والمغربي واحد منهم، أمام ما يسمعونه من أخبار قادمة من بلدهم الحبيب عن النيران المشتعلة في أسعار الخبز، كما في مصر المحروسة وفي أجساد العمال والعاملات في معامل الدارالبيضاء إلا أن يشمر عن ساعده وينخرط في العمل في بلد ليس ببلده.

ورغم أنني قد أقول إن زمن البقرات السمان قد ولى حتى في أوروبا بسبب الأزمة الاقتصادية العالمية، فالإيطاليون ومعهم الأجانب ينتجون العمل لأن ديمقراطية البلد مؤسسة على الشغل والشغل متوفر ويلزم له دائما عمالا، وهذا ما أكده الكاردنال مارتينو إذ قال أن "إيطاليا ستكون على المدى الطويل بحاجة إلى السواعد لدعم التطور والاستقرار والتقدم". وهي حقيقة يؤكدها مرسوم الحصص الذي تصدره الدولة كل سنة لجلب 170 ألف مهاجر من كل البلدان، منهم المغاربة (حصة المغرب العام الماضي 4500 وضيفة عمل لا زالت ملفاتها قيد المعالجة). وتم قبول جل الـ 480 ألف طلب التي قدمت ضمن مرسوم الحصص سنة 2006.

غير أن مارتينو قال أيضا، وهذه رسالة لمصاصي دماء الفقراء في بلداننا العربية الذين لا يعرفون للناس كرامة فيتسببون في قهرهم وقتلهم حرقا من أجل لقمة عيشهم، قال مارتينو في حق السواعد المهاجرة منبها ساسة البلاد والحكومة المنتخبة في 14 من أبريل الماضي والتي تستعد لمباشرة عملها:" ما من حكومة تكن فإن عليها أن تستحضر أنه لا يمكن قبول هذه السواعد المهاجرة وتركهم بدون ضمانات، لأنهم بدونها سيقبلون عمل أي شيء لأجل العيش". وقال الحبر البابوي المستشار في العدل والسلام للمهاجرين والرحالة أن "هؤلاء الأشخاص ليسوا سواعد فقط، فخلف السواعد هناك إنسان وثقافة وتقاليد ودين وأسرة..."

قصص الهجرة

2008-03-28T01:41:00.000-07:00

L’Italia

Il governo che verrà..”mai più clandestini sotto casa”, ma come? 0

“Mai più clandestini sotto casa”, “tolleranza zero” con i clandestini, cosi hanno promesso Berlusconi e la lega Nord agli italiani durante la campagna elettorale per le elezioni politiche del 13/14 Aprile. Bello! Siamo tutti d’accordo. Ma la domanda è: come? buttandone mezzo milione circa in mare? o regolarizzandoli? 0

Sono le domanda che girano nella testa di quelli che ricevono – italiani o immigrati – questo messaggio propagandistico ambiguo e non ne capiscono il senso o non si fidano.
Come “eliminare” i clandestini senza accettare di regolarizzarli, sappiamo che ce ne sono quasi 480 mila che vivono, lavorano in Italia e la conoscono già. L’80% di loro ha partecipato ai flussi dell’anno scorso. 0

Una volta un politico italiano ha detto in un incontro con immigrati (e tra loro c’erano tanti clandestini): “non vogliamo regolarizzare i clandestini e questo per far capire loro che se rimangono a casa potrebbero venire in Italia, ma solo legalmente”. Sapevo che queste dichiarazione non convincono quei clandestini che sacrificano la loro vita sperando di essere un giorno regolarizzati. 0

In pratica una gran parte dei clandestini sono il prodotto della legge Bossi-Fini: tanti degli 80.000 lavoratori stagionali che entrano ogni tanto annualmente diventano clandestini alla scadenza di contratti e permessi di soggiorno, e non tornano al loro paese, lo sanno benissimo gli italiani. Senza dimenticare la vergogna delle lunghe attese per il rilascio o il rinnovo del permesso che contribuiscono alla disoccupazione. Cosa fanno persone disperate nei confronti di questa killing burocrazia? Cosa possono fare se non accettare il lavoro nero, ed essere clandestini per forza, anche se con documenti? 0

Allora, come fare a combattere la clandestinità? 0
La risposta l’ha già data tante volte Paolo Ferrero, e anche Lanfranco Turci che ha detto ultimamente: “Possiamo cercare il modo più corretto per regolarizzarli (i clandestini), portandoli alla luce del sole e riscuotendo 2,5 miliardi di euro di tasse e contributi previdenziali per lo Stato e l'Inps, oppure dobbiamo fare finta di niente mentre invochiamo una generica 'tolleranza zero'?”. 0

Capirà finalmente il nuovo governo che verrà dopo il 13/14 aprile che la politica dei flussi annuale è sbagliata e che la priorità deve andare alla regolarizzazione di quelli che già vivono e lavorano in Italia? 0

Abderrahmane HABIBI,L’Italia, 28 Marzo 2008

قصص الهجرة

2008-03-19T12:57:00.000-07:00

Si muore per il pane oltre il mare

Sanno gli italiani che al di là del Mediterraneo – da dove vengono quegli emigrati scuri e neri - la gente rischia la vita ogni giorno per assicurare il pane quotidiano ai loro bambini? Solo il pane e poco altro da mangiare. Qualsiasi cosa. Non parliamo di cose che il consumismo europeo ritiene indispensabili alla vita del benessere.

Qui, nei grandi supermercati, si può comprare il formaggio, la panna, lo yogurt, il cioccolato, il pesce, la carne, tutti i tipi di verdura e frutta necessari per la vita dignitosa dell’essere umano. E per questa necessità vitale si può anche scusare i disgraziati immigrati, zingari e italiani stessi se arrivano a rubare per la sopravvivenza!

Però, in Iraq ed in Palestina la povera gente cerca il pane sotto il fuoco e tra il sangue. E’ cosi perché c’è a chi piace vedere la macchina della guerra rovinare i campi e le colture e le case dei poveri, mentre questi ultimi continuano a cercare il pane sotto le gocce scarse della pioggia, sotto le pietre, le rovine e il fumo.

Nello Yemen, in Egitto ed in Marocco la crisi economica colpisce la classe più povera, con la complicità di quelli che hanno il potere in mano perché possono monopolizzare la farina, il cemento e il ferro. Questi belli e fortunati possono approfittare delle petrol-guerre di G.W Bush nel Medio Oriente per arricchirsi. Cosi il cittadino povero dell’Egitto per colpa della corruzione politica si trova in coda anche lui per cercare un pezzo di pane nel sudore e nel sangue: a causa dei litigi nelle code sono rimasti uccisi 13 egiziani questo mese marzo.

Carovita..i marocchini si sentono a casa ? 0

In Marocco, dove la disoccupazione sta ancora crescendo tra i marocchini e le marocchine, laureati e non, dove la popolazione sta aumentando (già più di 30 milioni) in un paese senza agenda economica e di sviluppo, il prezzo del cibo in questi giorni è rincarato e dal 2003 sta ancora salendo. L’olio da cucina e l’olio extra-vergine (il primo costa l’equivalente di 2 euro e l’extra-vergine più di 5 euro) che magari può rendere il pane arabo mangiabile alla maggior parte dei marocchini aumenta ogni volta che si annuncia l’aumento del petrolio.

Aveva ragione un shelh (un amazigh), ci dice la barzelletta marocchina, che, appena tornato a casa, ha dato a suo figlio uno schiaffo sulla nuca perché gli aveva consigliato prima di andare in viaggio di mangiare la metà dell’olio della bottiglia versandolo pian piano. Ma il figlio che aveva già imparato da suo papà come essere un grande risparmiatore pronto per i brutti giorni di miseria. non aveva mangiato niente dell’olio. E quando il padre gli ha chiesto come mai, il figlio ha risposto che ogni volta che voleva mangiare passava un grosso pezzo di pane nudo sopra l’olio versato tutto in un recipiente fingendo di averne proprio mangiato. Allora il padre l’ha punito per il grave errore, spiegandogli che non si doveva fare cosi. “…perché se cadeva il grosso pezzo di pane nell’olio magari ne assorbiva più della metà”, disse il padre.

In Marocco stanno aumentando i prezzi e si arriverà al punto in cui la gente comune deciderà di lasciare il paese poiché non si sentirà più a casa sua. Questo spiega perchè nei flussi dell’anno scorso sono state fatte , sul totale di 170.000 posti, più di 150.000 domande per i marocchini per solo 4 mila contratti .

Si capisce adesso perché muoiono in mare centinaia di quelli che scappano dalla loro madre terra alla ricerca del pane in Europa. Perché invece di aiutarli a coltivare la terra nei loro paesi e far fare loro il pane a prezzo basso per i loro bambini si fanno le guerre per sbaglio politico contro di loro e si incoraggiano i ladri della casta politica a fregare i loro soldi.

Abderrahmane Habibi, Italia - 18 marzo 2008

قصص الهجرة

2008-03-18T07:40:00.001-07:00

يموت التعساء من أجل الخبز في ما وراء البحر

هنا في أوروبا حيث يعيش مهاجرون سمر وسود مصدرهم من دول فقيرة توجد فيما وراء البحر المتوسط. هنا وذاخل الأسواق الممتازة تجدهم يتزاحمون جنبا إلى جنب مع أصحاب الأرض على طلب ملذات الحياة ومتعها مما يعد هنا من أساسيات الحياة الرغيدة وثقافة الاستهلاك في أوروبا.

ويمكن للفرد منهم أن يقتني كل أنواع الأجبان والقشدة واليوغورتات والشوطولاطة وكل ما طاب من الفواكه والخضر الضرورية لحياة كريمة تليق بالبشر. ومن أجل مبدأ "الشعور الإنساني" قد يُتسامح مع من يسرق في الأسواق الممتازة الأطعمة وما يتصل بها من مواد كما هو شائع بين التعساء من المهاجرين والغجر والإيطاليين أنفسهم.

في فلسطين وفي العراق يخرج الناس للبحث عن الخبز تحت النار وبين الدم. وبينما يصر الذين يتلذذون بركوب آلة الحرب على تخريب الحقول والنبات والأشجار ومنازل الفقراء، يصر هؤلاء على البحث عن الخبز تحث قطرات المطر الشحيحة وتحت الحجر، والخراب والذخان.

في اليمن وفي مصر ـ أم الدنيا (هكذا يصر المصرييون على الاعتزاز بوطنهم) وفي المغرب تضرب الأزمة الاقتصادية الطبقات الاجتماعية، لكن بتواطئ بطبيعة الحال مع من يملكون السلطة في أيديهم ويستطعون احتكار الدقيق والأسمنت والحديد. ولأن هولاء المحظوظين "الزوينين" يمكنهم الانتفاع من حرب البترول التي يشنها بوش في الشرق الأوسط من أجل الاغتناء فإنهم لن يبحثوا عن حلول للفقراء بل يحتكروا السلع والمواد. وهكذا فإن المواطن المصري الفقير وبسبب الفساد السياسي يجد نفسه في طوابير الخبز يبحث عنه ولو لساعات طوال بين العرق والدماء. فقًد 13 من فقراء مصر أرواحهم نتجة التدافع في طوابير الخبز بداية هذا الشهر.

وفي المغرب حيث العطالة في تصاعد وحيث النمو السكاني في اطراد (عدد المغاربة يزيد عن 30 مليون نسمة) في بلد لا تحكمه أجندة اقتصادية وإنمائية واضحة، فإن ثمن الغذاء يتصاعد هذه الأيام ويتواصل منذ 2003 بشكل مهول. فزيت المطبخ وزيت المائدة اللذان يجعلان من الخبز المادة الغذائية الرئيسية بالنسبة لشرائح عريضة من المواطنين يزيد ثمنهما كلما أعلن عن زيادات في ثمن البترول. فثمن الأول وهو الضروري لإعداد كل الوجبات سيصل سقف 20 درهما (ما يعادل 2 يورو)، وأما ثمن زيت الزيتون فمرشح لأن يتجاوز قيمة 5 يوروات، إذا ما استمر تصاعد الأسعار.

ولقد كان على حق "الشلح" ـ تحكي النكتة المغربية ـ لما صفع ابنه على قفاه لما عاد لتوه من السفر، وكان قد أوصى ابنه بأن يأكل نصف الزيت الذي في القنينية عند غيابة لمدة شهر: كان الإبن قد تعلم التقشف من الوالد، استعدادا لكل الطوارئ و"ليام الخيبة"، فلم يأكل شيئا من الزيت وهو ما فاجأ الأب، فلما سأل هذا ابنه كيف كان يتعامل مع الزيت إذنا، أخبره أنه كان يصب الزيت في إناء متسع ويمرر فقط قطعة خبز كبيرة من فوق الزيت ثم يأكلها موهما بطنه أنه يأكل الزيت. وبينما كان الولد ينتظر من والده أن يفخر به صفعه قائلا: "أو كون طاح الخبز في الزيت، شحال غادي تشرب ديال الزيت أعفريت هنا؟"

كان الإبن ووالده معا على حق لما تعلما هذا النوع من التقشف، فالحال في بلداننا لا ينبأ بالخير. فمع تصاعد أثمان المعيشة فلن يحس المواطن إلا بمزيد من الغربة في بلاده وسيكون القرار حتما هو هجرة بلده. " قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها". لذلك لا نستغرب إذا وجدنا 140 ألف مغربي يتقدمون بطلبات الذخول إلى إيطاليا العام الماضي ضمن قانون الحصص السنوي متنافسين على 4 ألف عقد عمل فقط من أصل 170 ألف موزعة على جنسيات عديدة.

الآن نفهم لماذا يموت المئات في عرض البحر خلال رحلة الهروب من بلدانهم الأصلية إلى أوروبا طمعا في الوصول إلى لقمة الخبز. فعوض أن نساعد هولاء على زراعة الأرض في بلدانهم وتمكينهم من صنع الخبز بأيدهم ليكون في متناول أطفالهم بثمن معقول إن لم نقل بثمن رخيص، تشن عليهم الحروب الخاطئة ونشجع ضذهم فساد الطبقة السياسية الفاسدة ليحتالوا على أموالهم ولقمة عيشهم.

عبدالرحمان حبيبي، إيطاليا\ 18 مارس 2008

قصص الهجرة

2008-03-13T04:23:00.000-07:00

المهاجرون المغاربة بين قهوة الصباح وقهوة المساء

إذا كنت لإيطاليا زائرا، أو كتب القدر عليك أن تعيش فيها مغتربا، فلا شك أنك ستشعر بالفخر وأنت تسمع، إذا ما جلست في مقهى، زبونا مغربيا يطلب قهوة إسمها "إلكفيه ماروكينو"، أي بالعربي "القهوة مغربي". والكثير من الزبناء المغاربة يفضل احتساء "القهوة مغربي" في الحانات والمقاهي الإيطالية، مادام الفخر كل الفخر ينتشيه المهاجر المغربي مع كون قهوته المفضلة تحتل باسمه مكانتها وسط أنواع القهوة الإيطالية المعروفة كالـ"كبوتشينو" والـ"ماكياطو" والـ"إسبريسو" والـ"لونكو". ومبعث الفخر لك وللمغاربة جميعا أيضا أنك لا تجد قهوة أخرى باسم جالية أخرى رغم كثرة الألبان (من ألبانيا) والرومان (من رومانيا) والمقدونيين (من مقدونيا) وأجناس أخرى عديدة. وسر التسمية المنسوبة إلى المغاربة هنا هو لون بشرتهم المائل إلى السمرة وعلاقة ذلك بلون القهوة وسمعتهم كفئة واسعة وسباقة في الهجرة.

ولا يحلو للمغاربة شرب "القهوة مغربي" إلا في المساء عندما يعودون من أعمالهم. وأما في الصباح فلا خيار لكل عامل مشمر عن طلب نوع آخر من القهوة الإيطالية يفك به قيود الخمول من بدنه ويزيل عنه أثقال النوم.

في المساء يكون المهاجر قد عاد من عمل يوم كله كد وجد وأتعاب تضاعفت عما كان يعرفه في بلده، ولذلك تكون أعصابه قد ارتخت ثم تهيأت للراحة ولذتها. ومن تم يكون الذهاب إلى المقهى بالنسبة للمهاجر خطوة في برنامج متكرر ودائرة مغلقة لمقاومة محنة الغربة وتبعاتها. يقصد الكثير من المهاجرين وهم على سياراتهم المسجد أولا صلاة لأداء العشائين، ثم يتوجهون كالعادة لاستراق شيء من الراحة في إحدى المقاهى. ولا يحقق المغربي لجسده المنهك ذلك القسط من الراحة إلا مع "الكفيه ماروكينو"، ذلك أن "الكفيه ماروكينو" يغلب فيه الحليب أكثر من منبه القهوة، ويكون العامل قد تهيأ بكل كيانه لساعات نوم لذيذة لا يكسرها إلا الحرص كثيرا على الاستيقاظ في الباكر وركوب السفر يوميا للوصول إلى العمل.

مع قهوة المساء، أمام المقهى تحت أنوار حالمة تتناغم مع ظلمة العشي الخفيفة أو تحت زهور أو أغصان شجرة زينة حانية تحلو الجلسة بين أبناء الجالية. غير أن جسلة أبناء الجالية المغربية تلك لا تخلو دائما من هموم الشغل وأزمته والغربة وقسوتها ومحاولة التنفيس عن تلك الهموم. لذلك يكون الشوق والارتباط بأرض الوطن والأحبة الذين بقوا هناك من العوامل التي تحدد اختيار "القهوة مغربي" على غيرها. ومع "القهوة مغربي" تجد في تلك الجلسة من يركب طائرة الخيال ويحلق فوق مياه المتوسط ثم ينزل في مطار الدار البيضاء ليزور في النهاية الوالد والوالدة اللذين اشتاق إليهما كثيرا ويجالس أهله وولده في أقل من دقيقة، فإذا ما وجه إليه أحد الجالسين الكلام حظرت روحه وعقله للتو في المكان، ثم برر سهوه بكثرة العياء.

وأما قهوة الصباح فقد تكون مُرة للكثير من المهاجرين المغاربة كما هي مرة اليوم للكثيرين من غير المغاربة. فقد تغير الوضع عما كان عليه في الثمانينيات والتسعينيات، عندما كان المغاربة لا يحبدون العمل في ورشات البناء ولا في شركات الفلاحة، بل كانوا – يحكي قدامى المهاجرين– يمتهنون البيع الجوال، لأنه أقل ثعبا والأكثر ربحا. وأما الآن فقد أصبح يصعب على الكثيرين إيجاد الشغل أينما كان، حتى في مجال التجارة والبيع بالتجوال لأن الأسواق الممتازة أصبحت تملأ الدنيا كالفطر، ولأن المهاجرين والباحثين عن العمل تضاعفت أعدادهم بذخول كثير من دول أروبا الشرقية في عضوية الإتحاد الأوروبي كرومانيا وبلغاريا العام الماضي. لذلك، فالنسبة للذين يحرصون على وظائفهم ولهم صنعة يكسبون بها رزقهم ويقوّون بها حظوظهم ويقبضون عليها قبض القابض على الجمر، ينهضون باكرا، ثم ينطلقون إلى العمل في الغالب بدون تناول وجبة فطور، حتى إذا بلغ أحدهم منتصف طريقه (يقطع العامل هنا يوميا إلى عمله أربعة عشر أوعشرين أو ثلاثين كلم أو أكثر من ذلك ذهابا ومثلها إيابا) وقف وقفة خاطفة لشرب قهوة الصباح يحتسيها في شربتين ثم يواصل جريه، لأنه يعلم أنه عليه أن لا تفوته ساعة واحدة من ثمان ساعات من العمل بل وعليه أن يجّد في تحصيل ساعات إضافية تعينه على مواجهة تكاليف العيش هنا في أوروبا، ومنها غلاء فواتير الكهرباء والغاز والتدفئة والبنزين والتأمين للسيارة التي لا مناص له من اقتنائها إذا أراد الوصول إلى العمل. وإذا ما كان قاسيا مع نفسه في الاقتصاد والاذخار وفر من ألف أورو التي يتقاضاها شهريا أو ما يزيد عليها بقليل (ألف أورو يعادل عشرة آلاف درهم مغربية، وهو مبلغ يسيل له لعاب الكثيرين في المغرب بحسابات الصرف والمعيشة هناك في البلد، ولكنه لاشيء هنا في أوروبا بالمقارنة مع غلاء متطلبات المعيشة) مائة أومائتين أوحتى ثلاث يكون عليه في الأخير أن يقتطع منها مساعدات للوالدين والإخوة الأعزاء في الوطن الحبيب.

وحتى يقضي الله أمرا مفعول، يبقى المهاجر المغربي في إيطاليا اليوم يدور مع طاحونة العمل والغربة لا يفارقه على طريق العمل فنجان القهوة المرة في الصباح وفنجان القهوة الحلوة في المساء.

عبدالرحمان حبيبي
إيطاليا ـ 13 مارس 2008

حوارات

2008-03-08T06:52:00.000-08:00

La stampa indipendente in Marocco: quali novità? 0

Attacco al direttore di un famoso

giornale indipendente

Clandestino in Spagna negli ultimi anni del ’90, Rachid Nini è oggi un giornalista molto noto per la sua rubrica “shuf tshuf” che scrive sul giornale “almassae” da lui diretto. Dopo circa un anno dall’ uscita del primo numero, “almassae” - considerato tra i giornali indipendenti - attualmente vende un altissimo numero di copie, una cosa che i giornali ufficiali, di partito e islamisti non riescono a raggiungere. All’inizio dello scorso febbraio il direttore di “almassae” ha subito una grave aggressione da sconosciuti nel centro della capitale. Nini ha considerato la vicenda non innocente mentre il giornale affronta quattro cause giudiziarie per accusa di calunnia. “Questo attacco – ci dice Nini - dimostra l’indipendenza di “Almasae”, che col suo lavoro si differenzia dai giornali ufficiali che sono unicamente asserviti al potere, che vuole monopolizzare un tipo di informazione e venderla all’opinione pubblica”.

Come vedi il futuro della stampa indipendente dopo quest’attacco? 0

In realtà il presente e il futuro della stampa indipendente in Marocco è in bilico. Lo scarso margine di libertà che hanno ottenuto i giornalisti dopo anni di lotta militante sta attualmente restringendosi. Il pericolo imminente per la stampa indipendente non è l’assedio giudiziario ma la non-indipendenza della giustizia.

Cosa cambia il successo di media indipendenti nella vita del cittadino marocchino? 0

I media indipendenti possono cambiare tanto nella vita della gente. Nessun paese riesce a trasformarsi in un paese democratico senza i media liberi e indipendenti. I media indipendenti sono i migliori alleati della democrazia, e chi li ostacola va contro la democrazia.

Sei stato un immigrato in Spagna negli ultimi anni del ‘90 e conosci ciò che sperano e si aspettano per il loro paese di origine gli emigrati marocchini. Che cosa possono fare loro per partecipare al cambiamento? 0

I Marocchini che vivono all’estero devono partecipare al cambiamento dell’immagine negativa che offrono alcuni immigrati marocchini. Loro sono i veri ambasciatori del Marocco e possono cambiare in meglio il Marocco formando gruppi di pressione nei paesi stranieri per difendere gli interessi del Marocco. Il miglior modo per fare ciò è di essere presenti nei media e nei progetti legati alla stampa, alla TV e al cinema e cosi influenzare l’opinione pubblica e difendere i nostri punti di vista (riguardo agli interessi del Marocco).

intervista e traduzione a cura di Abderrahmane Habibi
pubblicata sul giornale “di tutti i colori”, marzo 2008

قصص الهجرة

2008-03-04T05:38:00.000-08:00

صورة من "بورطا بلاتسو"عن المساجد ومغاربة إيطاليا

من بين تسعة مساجد أو مراكز إسلامية توجد في مدينة طورينو، يحتل مسجد "السلام" والمعهد الإسلامي العمق الجغرافي للمحيط الشعبي لمدينة طورينو،"بورطا بلاتسوط" الذي يجمع المهاجرين المغاربة من كل حذب وصوب. ومن ينزل في سوق "بورطابلاتسو" الشهير لابذ وأن يزور هذا المسجد ويرى الوجوه الشابة التي ترتاذه (وجلهم من المغاربة) ويتعرف على الوجوه التي تقوم على تسييره وتضطلع بنشاطاته وهي نفس الوجوه هي التي تؤسس "إتحاد المسلمين بإيطاليا"، ومن ذاخله تنكب على هموم الواقع في المغترب الإيطالي، وعلى هموم أكثر من 30 ألف مسلم في طورينو تتوزع نسبة كبيرة منهم بين الولاء لهذا المسجد أوذاك. ولاغرابة في الأمر إذا عرفنا أن نسبة من أطر الاتحاد لها ولاء أو ارتباط بتنظيمين مغربيين كبيرين، هما حزب العدالة والتنمية وحركة التوحيد والإصلاح المتسمين بالاعتدال.
قبل سنتين تقريبا كانت كوادر الاتحاد تشتغل مع "اتحاد الهيئات والجاليات الإسلامية في إيطاليا"* ( لوكيو، الذي يرتبط بالإخوان المسلمين)، ولأسباب تتعلق بإرادة قوية لدى المغاربة نحو العمل المنظم يتناسب وحجمهم وبما يفرضه الواقع ـ يخبرني واحد من مسؤولي اتحاد المسلمين بإيطاليا ـ اختارت الوجوه المغربية الشابة أن تواصل العمل من خلال إطارهم الجديد.
طبيعي أن يولد اتحاد للمغاربة على أرض الواقع ومن مسجد تلتصق زواياه بسوق "بورطا بلاتسو" الذي يعج بالمغاربة. وطبيعي ذلك لأن "نسبة كبيرة ـ كما يطلعنا مسؤول الاتحاد الجديد ـ من المساجد (70 إلى 80 %) في إيطاليا يسهر عليها مغاربة". ثم إن المساجد ـ "جلها بنيت من إنفاقات المغاربة المعروفون بتسامحهم وارتباطهم ببيوت الله". كما أن "أودجيمي" الذي هو "اتحاد شباب مسلمي إيطاليا" جل أعضائه (تقريبا 90 %) من المغاربة، وهم متسامحون وليست لهم حساسية من العمل تحت مظلة "لوكيو" أيضا وإلى اليوم. هذه بعض من الدواعي التي يعبر عنها مسؤولو الاتحاد الجديد والتي كانت مبررا لأن يذخلوا المنافسة في الحقل العمل الإسلامي بصيغة التعدد.
وهكذا قرر رجالات "الإتحاد" الجديد ـ كما يقولون ـ أن يستقلوا بذاتهم منذ سنة ونصف.
وبين الأمس واليوم ـ يطلعنا مسؤولو إتحاد المسلمين بإيطاليا ـ انظم إلى الاتحاد الفتي حوالي أربعين جمعية بين جمعيات مدنية وطنية ومحلية ومراكز إسلامية تتواجد جلها في منطقة الشمال الإيطالي، مختلفة المشارب ممن تشتغل في المجال الدعوي المرتبط بمساجد إيطاليا. وكلها ترتبط بالإسلام الوسطي المعتدل الذي يتعايش مع المحيط ويؤمن بالإصلاح عن طريق السلم.
ونظرا لما يتمتع به المولود الجديد من سمعة، كما يفتخر بذلك أهله، يحضى باهتمام غير المغاربة أيضا، ولذلك فمجموعة أطر مسلمة غير مغربية تطالب لأن يصبحوا أعضاء فيه، وهي أيضا محط ترحيب داخل الاتحاد.
على الميدان، ما أن يخرج الاتحاد من زوبعة إعلامية تكون مادتها إحدى قضايا الإسلام والمساجد و الجالية المغربية والمسلمة حتى يجد نفسه معني بالنظر في أخرى. ومن العواصف الإعلامية التي تلبدت بها سماء بعض الصحف الإيطالية (منها صحيفة "لاريبوبليكة") حول قضايا الإسلام ما كان في منتصف السنة الماضية حينما اتهم واحد من مساجد طورينو بالترويج للإرهاب. والشاهد لدى الإعلام كان شريط فيديو لكاميرا خفية سجلت من ذاخل المسجد ( نفس المسجد الذي كان ينشط فيه المغربي بوشتة بوريغي كإمام وكان قد رُحل إلى المغرب قبل عامين) على حين غفلة خطبة للأمام حول الجهاد وملصق يناصر الزرقاوي والقاعدة ـ حسب ما يدعي الشريط. ومرر الشريط فيما بعد لبرنامج تلفزيوني رسمي يسمى "أنوزيرو". وذكرت "لاريبوبليكة" في نهاية المطاف أن القضية كلها ليس لها أساس من الصحة، وهو ما ساهم "الإتحاد" في توضيحه. كما كان الاتحاد معني بفكرة إنشاء أكبر مسجد بمنارة في طورينو كمشروع مشترك يجمع كل المسلمين بتياراتهم وأجناسهم وجنسياتهم المختلفة، وهو أمر يحتاج إلى حد اليوم إلى جهود وتضحيات من الاتحاد نفسه وهيئات إسلامية أخرى وعموم الجالية، على أن الاتحاد اكتفى بإقامة مسجد وفق برامجه واجتهاداته أواخر العام المنصرم قدرت مبالغ شرائه وإصلاحه مليار من الأورو. وبطبيعة الحال، يهتم الاتحاد أيضا ـ من ضمن ما يهتم به في برامج عمله ـ الإعداد سنويا لرحلات الحج من إيطاليا إلى الديار المقدسة.

عبد الرحمان حبيبي \ طورينو

*UCOII: UNIONE DEGLI COMUNITA E ORGANIZAZIONE ISLAMICHE IN ITALIAاتحاد الهيئات والجاليات الإسلامية في إيطاليا

*UMI: UNIONE DEI MUSULMANI IN ITALIA
اتحاد المسلمين في إيطاليا

*UGMI إتحاد الشباب المسلم في إيطاليا

قصص الهجرة

2008-03-03T02:50:00.000-08:00

عندما يشتعل شوقي إلى الحلاق وحمام بلدي

تصدر إيطاليا كل سنة بموجب قانون الهجرة "بوصي فيني" مرسوم الحصص وتخول به أرباب العمل من استقدام آلاف المهاجرين (170 ألف سنويا تقريبا)، وتصدر أيضا مرسوما آخر يخص العمل الموسمي تستقدم به حوالي 80 ألف سنويا تقريبا ما يلبث الكثير منهم حتى ينظاف إلى أعداد المهاجرين الذين يعيشون بشكل سري في إيطاليا. ويعيش المهاجرون السريون وضعا خانقا وانتظارا قاتلا بفعل تناقص فرص الشغل وتضاءل آمال التسوية القانونية. الكل هنا في نادي "الهجرة السرية" في انتظار يطول إلى عامين فثلاث فأربع إلى أكثر عل هذا الانتظار يفتح عليهم في يوم من الأيام "عفوا قانونيا" يمكنهم من نيل الإقامة ومن تم إمكانية الذهاب إلى أهليهم ودويهم في أرض الوطن. الكل هنا يعيش غربة دائمة ما يجعله يحن إلى أبسط الأشياء عن الأهل والوطن. جلست يوما إلى صديق لي في "نادي الهجرة" فبثني همومه وأشواقه، وبما أنه يعرف اهتماماتي الإعلامية حملني رسالة اختزل فيها مشاعر الرغبة في التخلص من إكراهات الهجرة السرية والرغبة في الشعور بالارتياح بعد الحصول المفترض على وثائق الأقامة، اختزل كل ذلك في نشوة الشعور بالنظافة والتطهر بعد حمام بخاري أو حلاقة مريحة عند حلاق الحي في أرض الوطن. يقول صديقي في رسالته:

أنا المهاجر السري المغربي في إيطاليا، نعمتان مغبون أنا فيهما: الحلاق وحمام بلدي. ولا أريد للبعض أن يسبق إلى ذهنه الفهم بأنني أقول بالقول المبطن بأننا معشر المغاربة قوم لاينعمون هنا بنعمة النظافة والحلاقة في بلد البرودة والحرارة والماء والثلج والتكنولوجيا. على العكس من ذلك: "كل شي موجود, ولله الحمد". ولكن حب المغاربة للأصالة يولد في كل منهم الشوق والحنين إلى حلاق حيه والحمام العمومي اللذين كان يرتاذهما في بلده المغرب, ويزداد هذا الشوق إذا كان أحدهم مثلي لايمكنه أن يزور البلد, ولو مرة في العام كما يفعل الكثيرون ممن لا يحسبون على نادي"الهجرة السرية".
للحمام العمومي وحلاق الحي ذوق ومعنى خاصا في مفهوم النظافة عند كل مغربي. ولذلك لا تكتمل المتعة بالنظافة إلا بولوج غرف الحمام العائمة في دفئ البخار, ولاتتم النعمة إلا بإزالة طبقة الجلد الميتة من جسد المستحم وخروج كل السموم مع العرق المتصبب بفعل الحرارة المنحبسة بين أركان غرف الحوض المائي الساخن. وقمة المتعة أن يعود المغربي إلى البيت وقد اشتعل عطشه إلى لتر من اللبن وذلك بفعل حرارة الحمام, و قد تكون قمة تلك المتعة عند الكثيرين بعد الخروج من الحمام بالذهاب إلى مسجد الحي لأداء الصلاة الحاضرة. وهو ما لم أعد أطمع فيه بحكم وضعي القانوني.
ثم إن مفهموم النظافة يقترن أيضا عند المغربي بالذهاب إلى الحلاق, خاصة قبل موعد الحمام بقليل. فذلك يصبغ العملية كلها بطابع خاص. يشعر الذي يطلب النظافة في الحمام وهو يحلق رأسه عند الحلاق بنشوة خاصة, إذ يحس بكيانه كله يتجدد. فما أن يخرج في نهاية المطاف من الحمام حتى يحمد الله حمدا كثيرا على مزية الحمام المغربي والرحمة التي تتنزل من مقص الحلاق المغربي ويده على رأس الزبون مزيلة أذي شعر منهوك بفعل عوامل الطقس وعمل الأيام والأسابيع.
لذلك لا يمكنني, أنا المهاجر, أن أنسى وأنا هنا في الاغتراب, تلكما النعمتان. فلا يكاد يعوض حمام البيت هنا حمام البخار، ولا حلاق الحي هناك في المغرب يمكن أن يعوضه حلاق من حلاقيي إيطاليا(رغم أنني ممن يحبذ الذهاب إلى الحلاق الإيطالي ونسج علاقات معه وتحقيق التقارب). ورغم أن البعض جاد هنا (مشكورا) بفكرة الحمام العمومي وأقيم المشروع في مدينة "طورينو", يبدو أن ذلك لن يفي بالغرض بشكل تام ولايمكنه أن يخلق الذوق الذي بناه المغاربة مع فكرة الحمام العمومي و تاريخه ومؤسسته وبيئته.
مع توالي الأيام والشهور والسنين في عالم الهجرة السرية بدون أن يفتح علينا (نحن المهاجرون السريون) قانون من قوانين الهجرة باب السفر وإمكانية العودة إلى البلد بشكل قانوني, صار ـ والحق يقال ـ يزداد شوقي وحنيني إلى أن أريح نفسي وجميع كياني المتعب من كثرة الانتظار بجلسة حمام ساخن. وإني لأتخيل نفسي ممددا في زاوية من زوايا غرفة الحوض, والبخاري يغشى أنفاسي وضلوعي المنهوكة, وأتخيل "الكسال" يشد على أعصابي ويدلكها دلكا يزيل عنها كل التوترات التي خيمت عليها بفعل الترقب الدائم والبطالة الشبه الدائمة والخوف من المصير المجهول في عالم الهجرة السرية.
أه، لو أن الحكومة الإيطالية تسوي وضعيتي ووضعية السريين أمثالي, لسافرت من يومي, وحينها أزور الحمام والحلاق, ولربما أمضيت ساعات طوال في بخار الحمام لأتطهر من سموم الهجرة السرية.

عبد الرحمان حبيبي\ 2 مارس 2008

قصص الهجرة

2008-02-29T13:04:00.000-08:00

نساء الخبز: مغربيات يكسرن الغربة بالخبز

معظم النساء المغربيات اللواتي يعشن اليوم في إيطاليا أتين عن طريق "الالتحاق العائلي"، وهو قانون يخول المهاجر استقدام الأبناء والزوجة، وهو ما يفعله كل مغربي يهاجر إلى هذا البلد.
ما تلبث الزوجة المسكينة التي التحقت بزوجها حتى يهجم عليها وحش الغربة، خاصة إذا كانت هي وزوجها تنقطع عنهما زيارات القريب والبعيد.
يخرج الزوج للعمل ويصعب على الزوجة إيجاد شغل يملأ فراغها، فما العمل إذن؟ سؤال تختلف الإجابة عنه من مهاجرة إلى أخرى. ومن بين تلك الإجابات: أنها تنطلق في البحث عن فكرة معينة – بالتشاور مع الزوج... في صنع الخبز وبيعه مثلا... وأين هذا؟ في إيطاليا؟ ولم لا؟ تبدو الفكرة في البداية ثافهة. حسنا لنتابع معا حتى النهاية.
من المعلوم أن استهلاك الخبز يشكل عند المغاربة وفي ثقافتهم الغذائية، حتى وهم مهاجرون في بلد غير بلدهم، العنصر الأساس ويستهلكونه بشكل لافت في أغلب وجباتهم. ولذلك فإنك إذا كنت في أي "سوق ممتاز" في أي مكان في إيطاليا، ستلحظ أن الجناح الخاص ببيع الخبز يكون نقطة استقطاب بالنسبة للمهاجر المغربي. وبالتالي فإن جزءا مهما من مصروف المعيشة اليومي يذهب لمشترياته من الخبز.
المهم، هذه المرة، من حديثنا عن الخبز والمغاربة في إيطاليا هو "نساء الخبز". نساء الخبز هن مهاجرات مغربيات ولّدت عندهن الحاجة إلى كسر روتين الغربة الرغبة في خلق نشاط معين يحقق ذلك الهذف (أي مواجهة الغربة)، بالإضافة إلى الرغبة الملحة في فتح باب آخر من أبواب الذخل المادي يعود إلى الجيب والمذخرات السنوية للأسرة.
فإذا كنت تقطن في أي مدينة من مدن الشمال الإيطالي، وأطلت مدة إقامتك هناك، فإنك ولا بد أن تكتشف أن هناك مغربية من المغربيات تصنع الخبز في البيت وتبيعه لمن أعياه استهلاك "الخبز الرومي". فلا شيئ من خبز إيطاليا الذي عجنته وخبزته آلات صماء يعوض الخبز المغربي أو كما يسميه الإيطاليون "إلباني آربو"، أي الخبز العربي. هكذا يسمونه هنا، وعندما يتذوقون شيئا من الخبز المغربي تهديه إليهم...يقولون لك: إنه لذيذ وجيد، ألذ وأجود من الخبز الإيطالي.
وإذا زرت ساحة "بورطا بلاتسو" بمدينة طورينو، (حيث يباع كل شيء، حتى الممنوعات) فإنك تجد "نساء الخبز": نساء مغربيات يبعن خبزهن لمن يسأل عنه. وبطبيعة الحال بشكل سري ومخالف للقانون. وهذه الصنعة ليست بالأمر السهل، مادامت الممتهنة لهذا النشاط تزاوج بين جهدين: صنع الخبز في البيت أولا ثم المغامرة ببيعه. وهناك من تنجح في الترويج لسلعتها وهي في البيت، فتكسب الزبون تلو الآخر، ويتعود هذا وذاك على تقديم طلباته المتكررة عنذ باب البيت أو لذى الزوج كلما احتاج خبزا.
هذا النشاط - الذي خلقته مهاجرات مغربيات في بيئة تجاوزت الطرق التقليدية في صنع الخبز وتجاوزت نساؤها صرف وقتهن في دلك الخبز وطهيه – أثار الانتباه وجعل فئة من النشطاء الإيطاليين هنا يفكرون في استقطاب الفكرة وتوظيفها في مشروع يمكن للاتحاد الأوروبي - بجلال قدره - أن يلجه! كيف ذلك؟
كتبت في إحدى الأيام جريدة إيطالية تعنى بشؤون المهاجرين وقضاياهم عن نساء الخبز، فقالت إنهن مقبلات على أفق وأمل جديد يفتحه عليهن ما يسمى بمشروع "البوابة"، بتنسيق مع جمعية تسمى هي أيضا أبوليه". ولقد أطلق المشروع على البادرة "مشروع شانغهاي"، ويروم أصحابه منه استقطاب الأنشطة المحضورة قانونا وتصريفها عبر قنوات تجعل منها مبادرات مقاولاتيه حقيقية وقانونية.
وفي الواقع فإن مشروع "البوابة" ككل يقصد أصحابه من ورائه – حسب ما أوردته الصحيفة المذكورة ـ تحسين ظروف العيش والعمل بحي "بورطا بلاتسو". ولتحقيق هذا الهذف، كان أصحاب "البوابة" تقدموا للاتحاد الأوروبي بطلب دعم تمويلي سنة 1996 باسم مدينة طورينو مقداره خمس مليار ليرا إيطالية في حينها.
ووفقا لبرنامج المشروع الخاص بنساء الخبز، فإن هؤلاء خضعن في مدينة طورينو لحصص تدريبية تصل مدتها الزمنية إلى مائتي ساعة يتعلمن فيها قواعد الشروط الصحية والمحاسبة والترويج. وفي النهاية يكون الغرض هو تأهيل هذا النشاط وإخراجه من شكله غير القانوني إلى ضوء القانون وذلك بمساعدة تلك النسوة على استئجار فرن عمومي يتسع لنشاطهن وينظمه.

عبدالرحمان حبيبي/ طورينو

قصص الهجرة

2008-02-29T05:41:00.000-08:00

كلبة "سي كبور" وإنسانية الإيطاليين

تعداد الإيطاليين أكثر من 55 مليون. ويعيش في منازلهم ـ حسب إحصاءات معهد البحوث "يورسبيس" الذي تعتمده وزارة الصحة الإيطالية ـ ما يفوق 44 مليون من الحيوانات الأليفة من بينهم 8 مليون من القطط و7 مليون من الكلاب. وينفق الإيطاليون على الكلاب وإخوانهم من القطط، حسب المصدر ذاته، حوالي ألفي مليون من الأورو سنويا لأجل الرعاية الصحية والعلاج. بينما ينفقون ألف مليون ونصف من الأورو في مسألة شراء هذه الحيوانات وإطعامها واقتناء لوازمها وكل الخدمات المتعلقة بها. من هنا يمكن القول إن الكلاب الإيطالية محط حظوة وعناية تحسد عليها.
معظم هذه الكلاب تربى لحراسة البيوت ثم للزينة والتباهي من جهة أخرى. ولما لا، مادامت حقوق الكلاب ومعها جميع الحيوانات في هذه البلاد مرعية بقوانين محلية ومواثيق دولية.
جزء آخر من الكلاب الإيطالية تقتنى لمحظ الترفيه والزينة والتباهي. وأغلب هذا الصنف صغير الحجم تقتنيه النساء. ولابأس فإنه يؤدي في المنازل التي يعيش فيها دور الحراسة أيضا. إذا كنت في الشارع فأينما حولت بصرك تلمح سيدة شابة أو عجوزة تصحب كلبا قزميا، حجمه بحجم القط أو أقل من ذلك. وقد تلمح أخرى تتأبطه تحت معطفها و أخرى تحمله كما لو أنها تحمل رضيعا، وتعطف عليه كما تعطف على أحد أبنائها. وقد يبالغ أحدهم في العناية بهذه المخلوقات إلى درجة أنه لا يمنع كلبه في وجوده معه جنبا إلى جنب على السرير أو على الأريكية وقت الاسترخاء. ولكم نحسد هذه الحيوانات على رفاهها نحن الفقراء الذين نأتي من وراء البحر حالمين بالغنى. ولكنه مجرد حسد لن يجرد هذه الحيوانات من حقوقها ومما تنعم به بسبب مشاعر الإنسانية عند الإيطاليين.
كنت يوما في بيت صديقة إيطالية وكانت كلبتها كالعادة تستقبلني بحفاوة بالغة، تنط هنا وهناك من الفرح وتقف على رجليها الخلفيتين معلنة التحية. ولما أبديت ملاحظتي حول مبالغة الإيطاليين في الاعتناء بالكلاب، اتهمت الإسلام بأنه دين "أنتروبوسينتريكي"، أي أنه دين يعنى بالإنسان فقط ويهمل الحيوان وباقي المخلوقات.
لم أقبل ملاحظتها وضمغتها بحجج من ثقافتنا وديننا وربما أمتعتها بقصة ذلك الرجل الذي جاء البئر ونزل فيه وأروى عطشه ولما صعد وجد كلبا يلهث عند حافة البئر. فما كان من الرجل الذي جرب العطش وألمه إلا أن نزل مرة تلو الأخرى ليحمل الماء في خفه ليشرب الكلب. ولما جاء أحد الصحابة يحكي لرسول الإسلام ما فعل الرجل مع الكلب، وعد صلى الله عليه وسلم صاحب ذلك الفعل الجنة. وبذلك أظهرت لها أن ثقافتنا نحن المسلمين فيها من الحقوق الواجبة لهذه الحيوانات ما يجعلنا نباهي بالسبق في هذا المجال ربما.
غير أنني كنت واقعيا. فحكيت لها أيضا قصة العم كبور مع كلبته وكيف أساء هذا الرجل إلى صورتنا نحن المغاربة خصوصا، وإلى المسلمين وثقافتهم عموما.
كان للعم "كبور" بيت كبير أو لنقل إحدى الفلل هنا في منطقة "البيمونتي". وككل الإيطاليين وعلى قدم المساواة كان له في البيت الرحب كلبة وكلب كلاهما للحراسة. وفي يوم من الأيام، وللتخلص من كلبته خوفا من أن تحمل وتخلف له كثيرا من الجراء مرة أخرى، خرج بفكرة شيطانية. فهو يعلم أنه ليس من السهل التخلص من أي حيوان أليف أوالقذف به في الشارع كما يحصل في بلدنا. ثم إن الكلبة كانت في فترة نقاهة بعد الولادة ولذلك نزع من قلبه الرحمة وأصر على تنفيذ خطته. حمل الكلبة المسكينة ذات صباح في سيارته وسار بعيدا إلى أن وقف عند إحدى الغابات. هناك فتح باب السيارة وقال لكلبته "ياله أبنتي، قلبي على راسك، لينا وليك الله". عاد وهو يضحك. وكلما كان في إحدى جلساته مع أقرانه أو الشباب من أبناء الجالية استمتع بحكي قصته هذه، ذلك أنها لم تنته كما أراد هو.
فبعد أسابيع من حادث التخلص من الكلبة عند الغابة، جاءت الشرطة الإيطالية تسلمه استدعاء من الهيئة المختصة في حماية الحيوان. علم العم كبور أن الاستدعاء يهم الكلبة، وأدرك أنه كان مغفلا بخصوص فكرة التخلص من كلبته بذلك الشكل اللاحضاري. فالشرطة لما عثرت على الكلبة الضائعة، حولتها إلى أهل الاختصاص. ولأن هؤلاء عارفين خدمتهم مزيان قلبوا على الماتريكيل في فخض الكلبة فتعرفوا على صاحبها. فاسم أي كلب و إسم صاحبه يحفظ في سجلات الهيئة.
حاول سي كبور الكذب لكن الكذبة لم تنطل على المعنيين لأنهم يعرفون كل القصص المتعلقة بهذه الحالات. سلموه الكلبة ونهروه، ثم سألوه عن الحالة الصحية للكلب الآخر. فهم يعلمون أنه يملك كلبا أخر. وقالوا له إنهم سيزورونه للتأكد والاطمئنان على حال الكلب والكلبة. ثم أعلموه أنه بإمكانه أن يجري لها عملية جراجية لوقف خصوبتها عند البيطري.
بعد هاذ التصخصيخة في ذلك اليوم عاد العم كبور بسرعة إلى البيت وكنس حول الكلب وأصلح بيته الخشبي وأوصى زوجته والبنات معززا وصيته بالتهديد أن يحسنواهذه المرة إلى الكلبة.

عبدالرحمان حبيبي/ طورينو
25 فبراير 2008

حوار مع الأستاذ محمد جناح عاى هامش زيارة علمية للديار الإيطالية

2008-02-28T15:11:00.000-08:00

ELIMINARE LE PAURE

Intervista al Professor MOHAMMED JANAH, membro della Commissione del Ministero per gli Affari Religiosi del Marocco, in visita in Italia in occasione del mese di Ramadhan 2007.

Lei pensa che l’esistenza musulmana nel mondo occidentale sarà un valore aggiuntivo che arricchirà il futuro europeo?

Per essere franco, dividiamo la risposta in due. Sarà il futuro come hai detto tu, cioè l’esistenza musulmana arricchirà il futuro europeo positivamente se i musulmani daranno un buon esempio, se appariranno nella loro vera immagine come prescrive l’Islam. E questo non capiterà se non capiranno i valori buoni dell’Islam. Invece succede il contrario, e lo dico chiaramente, perché ci sono alcuni dei nostri che non s’interessano ai valori della loro religione che invita a tenere i giusti rapporti con gli altri (i non musulmani). Infatti abbiamo visto musulmani che non osservano i precetti dell’Islam. A questo punto ci serve il ruolo degli “ulema”, degli intellettuali e degli educatori, per creare un costante contatto con la comunità al fine di preservare la vera immagine del Marocco musulmano.

L’istituzione della Moschea esiste qui in un ambiente non musulmano e di solito crea certe paure nei media. Voi come Commissione del Ministero degli Affari Religiosi, come vedete la vostra partecipazione per sostenere la convivenza tra la minoranza musulmana e le altre (non musulmane,) al fine di abolire quelle paure?

Le paure sono state originate dai comportamenti negativi… quando le persone fanno degli sbagli e insistono a farli. Ma io, e non lo dico per opportunismo verso qualcuno, ho visto che c’è una forte resistenza a correggere gli sbagli e a creare cooperazione, dialogo e comunicazione. Il ruolo degli “ulema” e dei predicatori qui deve essere esercitato con continuità anziché solamente nel mese di Ramadhan che è un periodo troppo ristretto. Un interscambio tra gli “ulema” e la comunità e i fratelli che si occupano della vita religiosa in un modo che faccia arricchire la loro esperienza. Quello che sottolineo è il mio appello al Ministero di osservare precisi criteri nella scelta degli elementi delle Commissioni Ramadhaniane, scegliendo le persone più adatte per questo incarico. Così ricordiamo alla comunità la loro identità, e i precetti moderati della loro religione.

A che punto è la partecipazione del Ministero a proposito della questione dell’istruzione religiosa delle comunità musulmane in Europa?

E’ noto che il Ministero degli Affari Religiosi islamici ha l’abitudine da molto tempo di mandare Commissioni religiose alle comunità marocchine in Europa e altri luoghi nel mondo, però il Ministero ha sviluppato degli accordi con le comunità residenti all’estero secondo le direttive del Re Mohammed VI. Quello che fa l’”Associazione Mohammed V per la Solidarietà” in questa direzione dimostra l’attenzione del Re al problema. Non basta che il Ministero mandi solo predicatori uomini, ma anche le predicatrici donne, le “murshidat”, per creare rapporti con la donna marocchina all’estero. Per fortuna questo è andato molto bene, siamo riusciti a scoprire problemi che le donne avevano difficoltà a raccontare e con questa novità hanno potuto raccontare tutto alle loro “murshidat” connazionali, per risolvere certe situazioni.

Torino, venerdì 12 ottobre 2007
(intervista a cura di Abde rrahman Habibi)
NB: l’intervista è stata fatta in arabo.
publicata sul'giornale italiano "di tutti i colori" Bra